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游记小说网将于第一时间更新诗三百：思无邪免费VIP章节
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| 游记小说网 > 综合其它 > 诗三百：思无邪 作者:安意如 | 书号:44744 时间:2017/12/10 字数:3515 |
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| ——泛彼柏舟，亦泛其流 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。 我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。 忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。 ⽇居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣⾐。静言思之，不能奋飞。 ——《邺风·柏舟》 （上） 这是一首情文并茂的好诗。俞平伯认为：“通篇措词委婉幽抑，取喻起兴巧密工细，在朴素的《诗经》中是不易多得之作。”（《读诗札记》） 《柏舟》这首诗，作者和主旨历来有两种看法。有一派认为作者是女子，⾝为贵妇正室却不受宠，兼被群妾谗害，忧愤而做此诗，这一派观点起自《鲁诗》，主张此诗为“卫宣夫人”所作。后为汉代刘向《列女传》所本，《韩诗》亦同《鲁诗》（见宋王应麒《诗考》）。现代学者也有认为是女子所作。理由是整首诗的抒情，有幽怨之音，无  亢之语，确实不像男子的口气，因此断定这是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗；另一观点起自《诗序》，力主作者是男子，卫顷公时有仁心抱负的大臣不被君上重用，反被小人谗害，是以此诗是君子不遇于君而作。若解为女子，坦⽩说，我是看不起这样的女人的。说得再坦⽩点，做一个女人做到这种地步真是失败！⾝为正室，既然允许丈夫纳小，等那些女人进门却又失去庒制她们的能力，反而被她们欺辱，这首先就是一大失败。其次，既然已经做出情感上的牺牲，在丈夫面前却不能讨得一点好，赢得一点尊重和感 ，犹如东风不如西风可亲，这是第二大失败。要做夫人，就要做得漂亮，丈夫应如手里的风筝，飞得再远，也收得回来，眼底下个把女人招摇过市也不要紧，只要不动摇自己  本。关键时候，你的丈夫想起来可以承担商议大事的，他心里面的自己人是你，而不是别人。要这样稳重且耐得住。夫  之道的微妙，《聊斋》里有一个故事亦可以拿来为鉴。——一个妇人容⾊渐衰，被丈夫所弃，丈夫对小妾宠爱有加，她⽇子自然难过，没事就跑到对门一个女人家聊天。那女子自然很美，不单美还媚，妇人如临花照⽔，自愧不如，一边叹气，一边请教人家为何能够如此，那女子也怜惜她的处境，又可惜她不会处事，就教她，你回家不要再和丈夫争闹，不要对小妾生气，若他偶然到你房来，要回绝他，等他再来时，便婉言请他去小妾那里，如是一二，等他再来求你时，你再接待他。说着教了她一些表情势姿。在那妇人看来，也觉得心花摇颤媚不可言，努力学了很多遍，才有那女子十分之一二的感觉。那女子笑叹道：“这是你的资质所限，然而这样也该够了。”说着，让她回去。那妇人虽然资质一般，胜在听话。回家依计而行，丈夫果然觉得她面目一新，渐渐与她重好，对小妾冷淡起来。那小妾失了宠，益发显得面目可憎。这边呢，妇人在对门女子的教导下，锦上添花一般，媚术⽇渐长进。等到她丈夫再也离不开她的时候，她去请教那女子，那女子已经不见了。这时她才知道那女子是狐仙所化，回想前事种种，果真那份媚态不是人间女子能够拥有的。⾝为女子，自然不能苛求人人都如狐仙一样精通媚术，也不能期望人人如那妇人般好运，在意失的时候碰巧有个投缘的狐仙做老师，帮助处理感情危机。但像那妇人一样明智应该还是可求的，在危机刚出现的时候，还没恶化到不可救药时就要想办法去补救。这补救不是一味的委曲求全，像《郑风·遵大路》里的弃妇拉着负心汉的手哀求。这是多么的不智呢，且不谈丧失的自尊，单是这不成气的态势已经⾜够他趾⾼气昂地离开，不带半丝留恋。因他已在你处，证明了他所能得到证实的价值。 人多是这样的，你不舍，他舍；你舍得，或者他就舍不得。如果离开是必然的，那不如留一点余⽩，即使不回头，⽇后想起来也不至于那么  仄；如果两个人都舍，那敢情好，自此风清月朗两不相欠。夜间秉烛同游的不是你，也不再心痛。如果真心要挽救，就要有些实际的举动，而不是像《柏舟》里的妇人那样百般无计，只懂得感慨“忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。”换句话说，这样的受辱活该，谁叫你自己不够聪明？无论是看书还是看电视剧，如果恰逢这种争风吃醋斗心机的，我都乐意看那“西风”怎么庒倒“东风”通常西风够聪明够胆识，敢想敢做，敢于后来者居上。男人的世界是斗，成王败寇没有人说什么。女人的世界怎么就不能以同样的标准去看待呢，只不过这王，是小小的方寸之地，一个家国叫夜郞而已，当得不那么耀眼罢了。 （下） 若解为男子，我是喜  的。无论历史还是现实，如这诗中困于谗害、有志难伸的人实在不少，堪为一叹。诸位不妨翻翻史书，越是才⾼有见识的人，越难获得重用，越是死得难看。盖因才智⾼绝者往往不屑于与小人马庇精同流合污。一旦看见不对又要做那个忠言逆耳的赶死人。再聪明机巧的人，在官场波谲云诡的倾轧中，也没有把握始终好运不受损伤。何况，正直的人，往往梗直，这样一来，也就更容易授人以柄。这样的人不倒霉，谁倒霉？鼓儿词里有一句道：“说忠良，道忠良，哪个忠良又有好下场。”忠良无下场，其实倒没有多少个人的主观因素，并不是所有忠良都勇敢地看见钢刀都要往上撞，往往是正好“逢彼之怒”想躲都没得躲。 从诗中“无酒”、“遨游”、“威仪”、“群小”、“奋飞”等词语看，诗人的男子⾝份已是无疑。《诗序》虽然多有错漏，但在解释《柏舟》的诗义上，无疑是准确精当的。一个卫国的贵族，他是卫君的同姓之臣，有理想有抱负的人，情况大概恰如比⼲之于纣王。眼见国事危险，总想提醒自己的君上几句，却往往不被采纳，反而被小人借机谗害；去找主上诉苦，越发使得卫君见他讨厌心烦发怒；他的兄弟同宗未必个个如他一心为公，也有明哲保⾝的，自然不会附和他没事就触君上霉头的做法，他就越发的孤立。 在这样的情况下，他只有泛舟消愁，以歌来抒解明志，漫昑道—— 柏木船儿  悠悠，顺着河⽔波漫漫流。焦虑不安难⼊睡，痛苦忧伤积心头。不是我家无美酒，邀游也不解忧愁。我心并非青铜镜，岂能任人来照影。也有长兄与幼弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏  情。我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。仪容庄严有威仪，不能荏弱被欺瞒。 忧心如焚苦煎熬，群小谗害受不了。横遭患难多少次，所受侮辱也不少。坐静寻思仔细想，捶  顿⾜恨难消。⽩昼有⽇夜有月，为何明暗相  迭？不尽忧愁在心中，好似脏⾐未洗洁。坐静寻思仔细想，不能振翅⾼飞翔。不知为什么，这样一解的话，《柏舟》的  柔之气就消散了。脫离了男女爱的小小范畴，将心置于更大更繁芜的空间里，《柏舟》这首诗，也随之 刚亮烈起来。它再出现在我们面前时，已不是那样西子捧心般的纤弱，而有一种侠气。“侠之大者，为国为民。”为国为民忧，与为一己爱憎而忧是完全不一样的意念。《离 》中屈原频频以香草美人作比也无损自己的刚烈洁净，因他正是明⽩——我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。所以宁愿投江，也不屈从于污浊的世情。自然，你把这句话硬解释成女子的贞顺也可以，你说她心之坚贞有异石席，不能随意翻转，不能屈服于人，自然也说得通。可这样不牵強和狭隘么？须知道，古时女子向来是被驯服成柔顺的小羊羔，面对着自己的丈夫，首要的品德就是懂得屈服，而不是強硬对抗。 凭什么面对一个不忠贞的丈夫要保持该死的忠贞呢？还要狠狠強调自己“威仪棣棣”都已经被欺负成那样了，就算有点威仪，也丧失殆尽了。落难的凤凰不如  。此刻越是端架子，在旁观者看来越是自我催眠掩耳盗铃的可笑表现。唐太宗说，民如⽔，君国如舟。⽔能载舟，亦能覆舟。在《柏舟》的最开始，那位大夫泛舟的时候，不知他是否也领悟了国事如⽔这个道理，只是不能像李世民说得那样清。 昏庸无道者不少，清醒有志者也不少，世事恰如这诗中那句“⽇居月诸，胡迭而微？”历史反复的潜进，如⽇昼 替，不被磨灭——隐蔵在时间后面的真相是时势造英雄，而不是英雄创时势，所谓英雄只是在观众最需要的时候登台亮相罢了。若上苍无心成就，人往往只能“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”
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| 当时只道是寻人生若只如初惜舂纪美人何处日月观音世有桃花上海日记客过亭蹉跎岁月 |
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