公路上的灵魂免费VIP章节:信是所望之事的实底-游记小说网

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游记小说网 > 综合其它 > 公路上的灵魂作者:北村	书号:44249 时间:2017/11/23 字数:8993
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把约翰讲的故事说给大卫，大卫说，这算什么理由？这是他在为自己的懦弱找借口！　　我说，你总是要别人理解你，你就不能理解一下别人吗，大卫？约翰受到了伤害，他说的话都是‮实真‬的！他起了疑惑，你不帮助他解决问题，却一味地指责。　　要我怎么解释？大卫双手一摊，他从小在教会长大，难道不知道什么是基督徒的责任吗？看到一个炸弹客就如此动摇自己的信仰，这种信心简直连芥菜种都不如，我为他感到羞聇！　　不是只有约翰一个人对这场战争怀疑，全‮国美‬有多少人在怀疑？我说，你难道不应该听听孩子的心吗？　　大卫突然放低声音，注视着我，连你也怀疑这场战争吗？珍妮。　　我不说话了，大卫极其失望地转⾝走了。　　约翰从楼上下来，他和我拥抱了一下。　　约翰独自驾车走了，我们不知道他会去哪里，在我们家似乎没有一个人能解决他的问题。我想，让他一个人静静也好。　　大卫躲进他的房间，这是他的读经室和祷告室。他开始噤食祷告，每逢遇到重大问题，他都要进行很长的祷告。　　我走进马克的房间，他正在看书，他招呼我坐在他⾝边。　　珍妮。他摸着我的头，说，别难过，即使我们经过死荫幽⾕，他的杖他的竿都会安慰我们。　　可是为什么，我们信的是同一个信仰，大卫和约翰会如此不同？我忧愁地说。　　马克说，人都是不同的，不合一的，神却始终如一。　　现在我想，当初在金三角，如果我真的跟罕走到了一起。我会真的幸福吗？我不知道我们相处会怎么样？罕会跟我合一吗？　　马克点点头，靠着人是不行的，人都是分别的力量，只有神是合一的。　　可是有那么多神。我说，即使是一个神也有不同的理解，叫我们怎么合一？　　马克站起来，推开窗，说，要有信心，珍妮。这是一场比林弹雨更难的战争。给他们一点时间，神会来解决的。　　约翰开车来到街上，他漫无目的。在街拐角处出现一队向布什‮威示‬的人群，正在‮烧焚‬总统的肖像。他们⾼呼，石油！石油！　　约翰下车观看，其中一个‮行游‬者拉住他，说，加⼊我们吧！你从哪里来？　　约翰说，我是军人，刚从伊拉克回来。　　那人立即招呼别人，说，看哪，这里有一个从那里回来的人，让他告诉我们那里发生了什么？　　人们立即围拢来，约翰一下子慌神了。他之所以会说自己从伊拉克回来，是因为他从小就不会撒谎。　　有人对他⾼呼，说真话！说真话！　　约翰不知道说什么好，这时有一个头头模样的人走过来，问他，先生，请问你是受伤回国的吗？　　是的。约翰回答。　　你受的什么伤？　　‮炸爆‬。他说。　　你看看，你们看看！头头对人们说，他是一个受害者！他是‮炸爆‬事件的受害者！不是在‮场战‬上，而是在战争结束后，这是一场永远不会结束的无聇战争。　　约翰突然慌了，说，我是军人，我不接受采访。　　头头拍着他的肩，兄弟，这不是采访，这是我们之间的谈。你可以向大家说明，你是讨厌战争的，不是吗？你受到了伤害，其实你不愿意参战，是不是？　　人们⾼呼，说真话！说真话！　　头头喊，布什比萨达姆更坏！　　约翰突然感到一阵难受。他想起在伊拉克，连伊娜都说萨达姆是伪君子，可是这个‮国美‬人却说布什比他更坏。约翰大声说，不！我不是被迫参战的，我是自愿的。　　头头摸摸他的额头，说，你是太动了吗？你说，你讨厌战争。　　约翰突然对这伙人产生了一种厌恶，他发现他们在利用他。约翰大声说，是的，我讨厌战争，但我是自愿参战的。　　他很快挣脫了人群，上了车，驾车离去。　　约翰驾着车，心情如同弯曲的道路。他觉得內心有两把钩，朝相反的两个方向，快要把他撕裂了。　　车接近家门，约翰很不想进那个门，旁边刚好是阿尔伯特家的花园，约翰走上去敲门，阿尔伯特开了门。铁山从后面上来，说，孩子，过来，我正想找你聊聊。　　没有什么好聊的。阿尔伯特说。　　铁山笑着说，你不同意我的观点，但你必须讲‮主民‬，不能因为我和你观点不同，就把我赶走吧？　　约翰走进屋，阿尔伯特泡了咖啡。　　我知道你的苦衷。铁山说，这是一场強权的战争。铁山在这里比在马克家说话自在多了。　　在世界呈现多极化的时代，你应该知道尊重不同的意识形态。铁山说。　　阿尔伯特打断他，可是，在宗教的角度，不应该讲这种多极化，这是很奇怪的，这和宗教精神是冲突的。世界上只有惟一神。　　约翰说，如果大家都相信自己的是惟一神，是不是又成了多神了？　　你说到点子上了。铁山着并不练的英语，说，这就是多极化的本意，这是真相。没人会相信，只有一个神。　　约翰说，可是我相信。　　是吗？哦，是的。铁山说，你相信你的，我相信我的。　　阿尔伯特又打断他，你什么都不相信，你没有神。　　好好好。铁山说，就算我没有，可是，也许我才是真正的智者，你们只相信自己的神，结果有了不同的七八糟的神。我什么也不相信，但也可以说，我什么都相信，我就更具真理。关键在于，我相信多极化，我就不会⼲涉别人的自由。为什么要把自己的观点強加到别人⾝上呢？　　你别吹牛了。阿尔伯特指着铁山说，你们搞文⾰，你们是最可怕的強加者，你们把一场　　灾难強加给了‮国中‬人。　　铁山低下头不说了。后来他叹口气，谁都难免犯错误嘛，要允许人犯错误，也要允许人改正错误嘛。　　你们把我说得更糊涂了。约翰说。我要走了。　　…约翰回到家里，大卫刚好从祷告室出来，他和约翰面对面看着，大卫上前抱了抱儿子，说，进来，我们谈谈好吗？　　约翰跟他进了房间，大卫把门关上，说，孩子，我知道你心里难过，我心里比你更难过，我想我们可以谈一谈。你是不反对这场战争的，不是吗？在出发之前你是这么说的，你去了伊拉克，你也在信中告诉我们，那边的‮民人‬如何你们，难道你不相信你最早的感觉？这是对的，孩子，不要起疑惑，只要信，这是《圣经》说的。神不喜战争，他爱人，但他有时也发怒，这也是《圣经》说的，因为起初不是这样，是因为人心硬的缘故，神就随了人去，但他迟早要作出反应，这也是《圣经》说的。今天我都用经上的话和你谈。因为这些你都读过。你实在不应该因为看到一个炸弹客的脸，就动摇信念。　　可是，爸爸。约翰说，我不是对这场战争起疑惑，我是对… 　　大卫问，对什么？　　对我自己。约翰说。　　战斗刚打响时，我害怕得要命，我跟在坦克车后面还觉得不‮全安‬。可是，那个叫赛米的炸弹客却视死如归。我信仰了那么久，为什么还害怕死亡？而他却不怕？他不是在做坏事吗？做坏事的人不怕死亡，做正义之事的人却害怕吗？　　大卫突然站起来，大声说，那是你这个懦夫的行为！你，是你，不是别人！你不要因为你这个胆小鬼境界低下，徒受了神的恩典，却把真理拉低，不会的，知道吗？我对你很失望，一切问题都在你自己！　　约翰看着⽗亲，什么话都说不出来。他开了门就走，大卫冲出去，抓住他不让他走，两人竟然扭打起来。　　我和⺟亲听到声音冲出来，看到他们⽗子俩在地上打成一团，两人脸上都有了⾎迹。伊利亚捂着脸叫道，主啊，这是怎么回事？　　这时马克出来，大声喝道，你们都给我停止！你们不觉得羞聇吗？这样是荣耀主的名吗？大卫，你先给我出去！　　大卫从地上站起来，气冲冲地走出门去。约翰用纸擦着脸。　　我给约翰洗了脸。⺟亲叹气，你们看看，这就是大卫，马克，这就是你的‮生学‬！他是虔诚的基督徒，不错，可是，他却让我想起了铁山，是的，他们是那么相像！‮国中‬刚建国的时候，他也常常这样冲我发火，铁山是个好人，他忠诚他的主义和事业，他无私奉献，从不为自己的利益着想。大卫也一样，为什么这样的人都会歇斯底里，和常人不同？这是为什么？不是我们迫他们，是他们自己要这样，还有卡尔，也是这样，他也是像火药桶，一点就着。　　你说到哪儿去了？卡尔和他们怎么会一样？他是纳粹。我说。　　是啊，他们信的东西是不一样。⺟亲说，可是，他们的脾气都一样，就像一个爹妈生出来的。　　马克说话了，今天晚上全体到场，我们要在家举行一次聚会。　　这时，⽗亲铁山出现在门口，他神情落寞，提着一个箱子。他说，因为观点不和，阿尔伯特把我赶出来了。　　⺟亲笑了笑，是你把人家惹火了吧？　　我接过箱子，说，你们不是谈得很投机吗？我以为你们要互相改宗，相信对方的信仰了呢。　　你不要讽刺我。⽗亲说，看来，⾰命尚未成功，同志仍需努力。　　我早就想跟你聊聊了，铁山。马克说，可是你老是躲我。你可以参加我们晚上的聚会吗？　　行。铁山说，有一个条件，要把阿尔伯特也叫来。　　晚上，所有人都到场，我把阿尔伯特也拉来了。　　马克说，这是一次基督徒的家庭聚会，但因为其特殊，所以请阿尔伯特和铁山也列席。他们可以不同意我们的观点，但可以作参考。关于我们家最近发生的事，看来由人来解决是无望的，如果靠神来解决，就要回到《圣经》。　　我们来读几节《圣经》。第一处在《创世纪》二章七节:神用地上的尘土造人，将生气吹到他的鼻孔里，他就成了有灵的活魂。这就是说，魂，这个包括人的心思、意志、情感的人格部分，是在神的灵和人的体相结合时才产生的，也就是说，人有三部分，一是灵，其中包括良心、直觉和通①。就是说，这是人里面专门和神来往的机关，灵和体相结合才有了魂，说明只有神的灵点醒人的灵之后，和体结合后产生的魂，即人的个格，才是有意义的人格。可是人堕落了，人堕落后最大的最重要的一个罪不是杀人放火，而是从灵堕落到魂里，即堕落到人的心思里，人最大的罪是心思向神‮立独‬，自己开始代替神思考。　　大卫打断马克的话，这是老掉牙的解经，我们都知道这个故事。马克，你究竟要对我们说什么？我们今天要解决问题。　　马克说，你别着急，你的问题就在这里。我知道你一直反对人的灵魂体三元论，你认为人只有灵魂和⾝体两部分，你就是因为这个和我渐行渐远。不错，你是我的‮生学‬，也是我带你信主的，但我们观点不同，我们有持不同观点的自由。可是现在，这种分岐已经伤害到了约翰。　　铁山说，我可不可以退场？我老了，需要更多的睡眠时间。　　我说，爸爸，你怎么说假话呢？你是不想听，可是我希望你留下来听一听。　　好吧。铁山说，就当作一次扩大会议吧。　　我倒想听听。阿尔伯特说，这个三元论跟约翰的回国有什么关系。　　人首先堕落的是魂，就是人自己开始‮立独‬思考，向神‮立独‬。这个‮立独‬的生命是坏的，是撒旦。马克说，我们得救信主，是人的灵被点活，重新由神自己来分辨善恶。人开始恢复希望。但这只是人的得救，基督徒还要得胜，就是生命变化，这个过程是漫长的，是灵生命对付我们旧的魂生命，一直对付到我们的心思得救。你们看到了，人先从灵得救，然后是魂，就是心思得救，最后是⾝体得赎，配上一个荣耀的⾝体。　　大卫说，你这是完全否定人的思想文化，你強调神是一切，但人的魂也是神创造的。　　不错。马克说，魂的功能是有用的，比如一个人的聪明和悟，还有人的情感，也是好的，是神创造的，但这都是魂的功能，堕落的不是魂的功能，是魂的生命，是属⾎气的，是向神‮立独‬的意识。　　伊利亚说，你就快点说，这和约翰有什么关系。　　一个人视死如归，并不说明他的信仰是‮实真‬和正确的，就像‮国中‬的文化大⾰命。不怕死并不等于超越死，因为魂已经堕落，它不能辨别真正的善恶。即使你信仰一个宗教，你也不见得信⼊了真理。如果你的信仰是不对付你的魂生命的，你就比不信的人更可能错误，更固执地执行错误。因为你似乎站到了真理的立场上，有了一个更大的精神资源，但却因为你的魂——就是‮立独‬的生命，你的危害就更大，因为你更有惑，你不犯那些小的错误，但你却犯大的罪恶，那个炸弹客在实施‮炸爆‬前会去为一个女人抢回⽪包，可他却在做了一件好事后，马上实施了‮炸爆‬，这并不奇怪。他的‮炸爆‬炸死了好几个他自己的同胞，他也不在乎，却在乎一个女人的包，这是多么奇怪而有意味的事情？不，这不奇怪。一个没有信仰的人可能因为他残存的良知，不会也不敢做大的坏事，可是，一旦你信⼊宗教，你又不对付你的旧生命，你就不但会犯罪，而且可能犯比常人更大的罪恶，还更兴⾼采烈。　　…没有一个人吱声。　　大卫脸涨红了，说，你是说我跟那个炸弹客是一样的，是吗？马克？　　我没这样说。马克说，用炸弹炸死平民的那个伊拉克人也不能代表整个伊拉克‮民人‬或者穆斯林，同样，不是所有基督徒都是正确的或者是错误的。　　铁山突然说话了，对，我同意，这是辩证法，就是说，没有绝对标准，我赞同多极化… 　　不不。马克说，铁山，我不能代表你的意思。我是说，无论你信哪种宗教，你总归要对付你最大的罪，就是你堕落过的魂生命。不把灵和魂分开，任何宗教并没有本质的意义，只有这样，人和神才能分开，才能认识神和人各自的本质，在救赎之前，神和人是不相⼲的，神那么荣耀，人却那么污秽。　　可是，救赎已经完成。大卫说，我已经得救。　　对，你是已经得救。马克说，但你还没有完全得胜，换句话说，你的灵被点活了，你有了一个‮生新‬命和新地位，你的罪行已被赦免，但你还有罪，这是无法赦免的，只能通过基督的得胜的能力来释放。这样，在你的里面就有了两个地位，一个是新造的人，一个是天然的旧人，前者是属灵的，后者是属魂的。你虽然是一个基督徒了，但并不能说明你就已然成圣，不会有错误了。你回到魂生命的老我中，你就马上犯和不信的人一样的错误，不信的人说不定还知道什么是错，你却因为自以为掌握真理，反而不会认为自己有错。普通人做坏事还要悄悄地进行，因为他不管信不信上帝，都是他造的，都有良心的反应，但一个似乎掌握信仰的人，却因为落⼊魂和天然里，而有可能⾼举良心做坏事。所以，灵和魂一定要先分开，就是神和人先分开，人才能真正敬拜神，人才能真正辨析什么是神的旨意，什么只是人的⾎气，否则，这地上可能充満了人的宗教，却没有真理，充満了人的仪式，却没有信仰。把人和神先分开，人才能真正谦卑下来，大卫，这三十年，你没有学到一个最重要的功课:谦卑。　　…这太⿇烦了。阿尔伯特说，不如谨守律法，一条一条清清楚楚。　　约翰说话了，…我想不到，出于良心⼲坏事，比出于罪恶⼲坏事，可怕一千倍。　　马克立刻打断他，出于良心会⼲坏事吗？不，不会，孩子，你的话说对了一半，因为良心是在人的灵里，它是属神的，出于良心是一定不会做坏事的，因为灵里有良心、直觉和通，就是和上帝的通，但魂里只有人的心思、意志和情感。这是灵和魂，神和人的重要区别。良心是一定在灵里的，不会在魂里。但有人不把良心放在灵里，也不把灵和魂分开，他以为魂里有良心，他就会误把魂里的感觉当作灵里良心的感觉，就是说他会把人自己的意思误以为是神的旨意，而以神的名义，其实是为人自己的目的去做一件并不正确的事，却以为无比正确，甚至连自己都信以为真，这就是出于“良心”做坏事的原因。因为有这个本不是良心的魂心思作支撑，他的坏事就做得更加放肆，更加肆无忌惮。　　这地上的所有主义和信仰，都不能违背这个原则。马克最后说，依靠和相信自己魂的力量的，就是属人的；分开灵和魂，对付魂生命的，就是属于神的。以为是真理，不一定是真理。当人放下自己的一切的时候，真理就在你的面前显现。分开人和神，就像把山羊和绵羊分开一样。　　那个聚会之后，大卫和约翰似乎和好了，我不能肯定，但我看到大卫的格明显温和了　　很多，我想是马克的话起了作用。约翰度完假期，要重新回到‮队部‬，大卫在约翰上车前吻了儿子，但什么话也没说。　　在约翰要离开的前一天傍晚，他和马克呆在一起。约翰突然问马克，你赞成这场战争吗？　　马克说，回到灵里，不要在心思里想它是否正确。我现在已经学会一个本领，在我判断一个问题的时候，从来不先用头脑思考，人类一思考，上帝就发笑，这是真的，约翰。　　那你怎么办呢？约翰问。　　我先用我的灵探一探，它会用直觉告诉我这事情正确与否，我要对你说，这直觉只需要一瞬间，但比人愚蠢的大脑思考几天几夜都来得准确。灵得很，约翰。　　你不用思考了吗？　　不，恰恰在这个直觉之后，思想才开始发挥它原本伟大的功能，这才是思想最经典的正确用法。马克说，就是思想先让位于圣灵，让位于真理。当圣灵告诉我结论后，思想和悟就跟上来解释和推理它的正确，很奇怪吗？这就是我奇怪的思维方法:结论在推理之先。　　我明⽩了。约翰说，推理在结论之先，是人堕落之后颠倒后的秩序，但原本不是这样的，现在把它恢复过来了。　　是啊。马克说，但人完全可能信了宗教，但仍然活在人里，他信了吗？其实没有信，他从来就没信过，因为他从来都是用人的方法来信的，那不是信，人从来不会信，人只会思想，思想的灵魂就是推理。信是直觉和通。　　所以，希伯来书中说，信是所望之事的实底，是未见之事的确据。马克说，这是什么意思呢？就是说，信，是盼望的那件事的本质，是没有见到的事的证据。这好像是最不讲理的，信不是那件事，也不是那事的证据。　　约翰问，那信是什么？　　就是信本⾝。马克说，够无理的吧？不，这就是真理。信心不是眼见之物，但因为信，就一定变成可见的一切。这就是神，那个从无创造出有的，说有就有命立就立的那一位。神的无理和人的无理不同，人的无理是逻辑不通，神的无理却从信心创造出万有。人的逻辑可能推理出世界上最大的谬误，神的信心却永远指向真理。　　你还没有回答我呢，马克。你支持伊拉克战争吗？约翰问。　　我已经回答你了。马克说，我就是从信心里看见，它会赢的。从来没有一个总统会像布什总统一样，招致那么多的攻击，但这并不说明他是错误的，有谁知道他心里的秘密和孤独？人的心思是个‮场战‬，人心比万物都诡诈，就是人的魂。旷⽇持久的讨论就一定能指向真理吗？未必见得。我们不能从外面发生的任何事情来判断一个选择的对和错，而要从里面，从灵的最深处明⽩它。就像这花园里的栗树，生命在它里面，它虽然沉默不语，但它生长的每一个变化都在说明，它的生命多么強盛。栗树的生命只有一个，但它却长出了无数丰富的树叶，没有一片是相同的，只有生命能做到——让一个东西这样的丰富、多样化而不起争论，人是做不到的，人的理论是做不到的，你去制造一万片塑料的栗树叶子，你肯定会做出相同的两片来，而生命能做到，每一片都那么不同、那么重要、那么丰富，却是同属一个生命，没有分别，也没有纷争。　　你是对的，马克。约翰说，宗教之战，就是心思之战。我要用我的生命来敬拜真神，就是用心灵和诚实来敬拜他。我也会赢的，马克。　　不，你已经赢了。马克抚着孙子的肩，说，信心不说我会，而说，我已经。　　…⽗亲铁山在一个月后回到了‮国中‬，他在‮国美‬再也呆不下去了，他和马克以及阿尔伯特都没话讲，我只好陪他回‮国中‬。　　他一回到‮京北‬就病倒了，几乎一病不起。我每天在协和医院照顾他，直到他生命终结。　　在他弥留之际，我想向他传福音，希望他在临死前能信主。可是我做了很大的努力，效果却微乎其微。我向他讲生命的意义，讲基督的救赎，他老跟我讲‮国中‬历史。他颤颤巍巍地伸出手指头，翻来覆去地说着谁应该负多少责任的问题。他说‮国中‬⾰命和建设事业是复杂而艰巨的，共产主义事业的前景仍旧辉煌，但在这个过程中，人物有时会犯错误。　　一般来说，比较多的观点是就成绩和错误，七三开。铁山伸出手指，摇摇晃晃地说。我就讲，再谦虚一些，好不好？退一步，‮四六‬开，可以了吧？谁能不犯错误呢？　　我只关心他的灵魂得救，我说，爸爸，你能不能暂时放下这些问题，想一想灵魂的问题。　　他正⾊道，怎么能放下这么重要的问题呢？‮四六‬开，应该到了底线，你看有没有道理？铁红。　　我说我没想过这个问题。铁山说，宗教也犯错误嘛，阿尔伯特不是说吗，祭司也会犯错误，员也一样，人嘛。他拖长腔调，好像还在当官一样，所以，‮四六‬开，就算表示一下姿态嘛，你觉得我这种分法怎么样？铁红，你就表示一下意见嘛！　　我不知道说什么。　　在我回家取东西再回到病房时，我看见他突然大声气起来，⾝体像弓一样起伏，我吓坏了，连忙叫医生。医生赶到，做了抢救，可是已经没有生命迹象，⽗亲死了。　　我伏在他的遗体上恸哭起来。　　2004-10-21‮京北‬ 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