游记小说网将于第一时间更新孝经注疏免费VIP章节
|
|
游记小说网 > 历史小说 > 孝经注疏 作者:玄宗、邢昺 | 书号:39927 时间:2017/9/8 字数:1246 |
上一章 卷七 广至德章第十三 下一章 ( → ) | |
[疏]正义曰:首章标至德之目,此章明广至德之义。故以名章,次《广要道》之后。 子曰:“君子之教以孝也,非家至而⽇见之也。(言教不必家到户至,⽇见而语之。但行孝于內,其化自流于外。)教以孝,所以敬天下之为人⽗者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。(举孝悌以为教,则天下之为人弟子者,无不敬其⽗兄也。)教以臣。所以敬天下之为人君者也。(举臣道以为教,则天下之为人臣者,无不敬其君也。) [疏]子曰至君者也。○正义曰:此夫子述广至德之义。言圣人君子,教人行孝事其亲者,非家家悉至而⽇见之。但教之以孝,则天下之为人⽗者,皆得其子之敬也;教之以悌,则天下之为人兄者,皆得其弟之敬也;教之以臣,则天下之为君者,皆得其臣之敬。○注言教至于外。○正义曰:此依郑注也。《祭义》所谓孝悌发诸朝廷,行乎道路,至乎闾巷,是流于外。○注举孝至⽗兄也。○正义曰:云“举孝悌以为教”者,此依王注也。案《礼记·祭义》曰:“祀乎明堂,所以教诸侯之孝也。食三老五更于太学,所以教诸侯之弟也。”此即谓发诸朝廷,至乎州里是也。云“则天下之为人弟子者,无不敬其⽗兄也”者,言皆敬也。案旧注用应劭《汉官仪》云“天子无⽗,⽗事三老,兄事五更”乃以事⽗事兄为教孝悌之礼。案礼,教敬自有明文。假令天子事三老盖同,庶人倍年以长之敬本非教孝子之事,今所不取也。○注举臣至君也。○正义曰:此依王注也。案《祭义》云“朝觐所以教诸侯之臣也”者,诸侯,列国之君也。若朝觐于王,则⾝行臣礼。言圣人制此朝觐之法,本以教诸侯之为臣也。则诸侯之卿大夫,亦各放象其君,而行事君之礼也。刘炫以为将教为臣之道,固须天子⾝行者,案《礼运》曰:“故先王患礼之不达于下也,故祭帝于郊。”谓郊祭之礼,册祝称臣,是亦以见天子以⾝率下之义也。 《诗》云:‘恺悌君子,民之⽗⺟。’(恺,乐也。悌,易也。义取君以乐易之道化人,则为天下苍生之⽗⺟也。)非至德,其孰能顺民如此其大者乎!” [疏]《诗》云至者乎。○正义曰:夫子既述至德之教已毕,乃引《大雅·酌》之诗以赞美之。恺,乐也。悌,易也。言乐易之君子,能顺民心而行教化,乃为民之⽗⺟。若非至德之君,其谁能顺民心如此其广大者乎?孰,谁也。案《礼记·表记》称:“子言之:‘君子所谓仁者,其难乎?《诗》云:“凯弟君子,民之⽗⺟。”凯以強教之,弟以说安之。使民有⽗之尊,有⺟之亲。如此而后可以为民⽗⺟矣,非至德其孰能如此乎?’”此章于“孰能”下加“顺民”“如此”下加“其大”者,与《表记》为异,其大意不殊。而皇侃以为并结《要道》、《至德》两章,或失经旨也。刘炫以为《诗》美民之⽗⺟,证君之行教,未证至德之大,故于《诗》下别起叹辞,所以异于馀章,颇近之矣。○注恺乐至⺟也。○正义曰:“恺、乐”、“悌、易”《释诂》文。云“义取君以乐易之道化人,则为天下苍生之⽗⺟也”者,亦言引《诗》大意如此。苍生,《尚书》文,谓天下黔首苍苍然,众多之貌也。孔安国以为苍苍然生草木之处,今不取也。 wWW.ujIXs.cOm |
上一章 孝经注疏 下一章 ( → ) |
孟子舂秋左传舂秋谷梁传舂秋公羊传论语注疏论语集注周易注诗经舂秋左传正义易经 |
游记小说网将于第一时间更新孝经注疏,如果喜欢孝经注疏 免费VIP章节,那么请将孝经注疏 小说章节目录加入收藏方便下次阅读,游记小说网提供孝经注疏完本版阅读与孝经注疏免费下载,更多精彩尽在游记小说网。 |