周氏 周氏，番 曹因 。 曹君墓碑 君姓曹，名因，字鄙夫。世为番人。祖⽗皆仕于唐⾼祖之朝，惟公三举不第，居家以礼义自守。及卒于长安之道，朝廷公卿，乡邻耆旧，无不太息。惟予独不然，谓其⺟曰：“家有南亩，⾜以养其亲；室有遗文，⾜以训其子。肖形天地间，范围 內。死生聚散，特世态耳。何忧喜之有哉？”予姓周氏，公之室也。归公八载，恩义有专。故赠之铭曰： 其生也天，其死也天。苟达此理，哀复何言？ 牛应真 应真，牛肃长女。？弘农杨唐源，著有《遗芳集》。 魍魉问影赋 庚辰岁，予婴沈痼之疾，不起者十旬。毁顿精神，羸悴形体。物药救疗，有加而无瘳。感庄子有魍魉责影之义，故假之为赋，庶解疾焉。魉魉问于予影曰：“君英达之人，聪明之子。学包六艺，文兼百氏。赜道家之秘言，探释部之幽旨。既虔恭于中馈，又希慕于前史。不矫 以⼲名，不毁物而成已。伊淑德之如此，良精神之⾜恃。何故羸厥姿貌，沮其精神？烦冤枕席，憔悴⾐巾？子惟形兮是寄，形与子兮相亲，何不诲之以崇德，而教之以自伦？异莱之乐道，殊鸿妇之安贫，岂痼疾而无生赖，将微 而 忘⾝？今节变岁移，腊终舂首。照晴光于郊甸，动暄气于梅柳。⽔解冻而绕轩，风扇和而⼊牖。固可蠲忧释疾，怡神养寿。何默尔无营，自贻伊咎？” 仆于是乃 然而应曰：“子居于无人之域，游乎魑魅之乡。形既图于夏鼎，名又著于蒙庄。何所见之非博？何所谈之不长？夫影依⽇而生，像人而见。岂言谈之⾜晓？何节物之能辨？随晦明以兴灭，逐形骸以迁变。以愚夫畏影，而蒙鄙之以彰；智者视，而迟暮之心可见。伊美恶兮由已，影何辜而遇谴？且予闻至道之精窈兮冥，至道之极昏而默，达人委命之修短，君子任时运之通塞。悔吝不能 ，荣曜不能惑。丧之不以为丧，得之不以为得。君子何乃怒予之不赏芳舂？责予之不贵华饰？且吾之秉 ，奚子智之能测？” 言未卒，魍魉惕然而惊，？尔而起曰：“仆生于绝域之外，长于荒遐之境。未晓智者之处⾝，是以造君而问影。既谈元之至妙，请终⾝以蔵屏。” 鲍君徽 君徽，字文姬，鲍徵君女，善诗。德宗尝召⼊宮，与宋若昭姊妹齐名。每赓和，赏赉甚厚。 乞归疏 臣以草茅嫠妇，重荷宠恩，自谓生有馀幸矣！独念妾也幼鲜昆季，长失椿庭。室无 黍之餐，堂有垂⽩之⺟。衷情迫切，臣不啻隐忍，方虑控诉无门焉。兹者幸遇圣明，诏臣昑咏，一⼊御庭，百有馀⽇。弄文舞字，上既以洽明圣之 心；搦管挥毫，下既以倡诸臣之赓和。惟是茕然老⺟，置诸不问，岂为子女者恝然若是耶？臣一思维，寸肠百结。伏愿陛下开莫大之宏恩，听愚臣之片牍，得赐归家，以供甘旨。则老⺟一⽇之馀生，即陛下一⽇之恩赐也。臣不揣愚昧，冒死以进。 温氏 温氏，李邕。 为夫谢罪表 妾温氏言：邕效职不谨，状涉贪狼， 迫囹圄，获罪以闻。诚宜不待刑书，便当殒灭；然事有所隐，恐负明时。天地？远，号诉不敢，仓卒之际，分从严诛。岂谓天鉴仁明，邕得生窜荒外，再造之幸，上答何阶？死罪死罪！ 邕少习文章，薄窃时誉。疾恶如雠，往任拾遗，奏张昌宗之 ；后参宪府，劾武三思之罪。坐此为累，不容于众。秉琊佞者切齿，攻文章者侧目。由是频谪远郡，削迹朝端。不见阙庭，何啻十载？岁时凝恋，闻者伤怀。属家国有事东岳，大礼告成。法驾西旋，路游近境。普遵牛酒之献，各展臣子之心。不意天泽曲垂，恩私属沐。邕当再跃，何以为心。恳至夙诚，冀遂申效。妾闻正直见用，琊佞生忧。邕之祸端，自此为始。且邕比任外官，竟无一议。天颜暂顾，罪则旋生。谚云：“士无贤不肖，⼊朝见嫉。”伏惟陛下明察此言，妾之微躯，万死无恨。死罪死罪！ 邕初蒙勘当，即便噤⾝，⽔不⼊口，向逾五⽇。孤直援寡，琊相趋，窘急至深，实不堪忍！气微息奄，惟命是听。遣邕手书，事生吏口，贷百姓蚕粮，抑称枉法，市罗以进，令作赃私。吏以为能，寄此加罪。当时匦使朝堂，潜皆守捉，号天诉地，谁肯为闻？严命将行，恭往奔逐，泣⾎去国，没骨灾荒。长任钦州，示以无用。愿邕充一卒之用，效力明时，膏涂朔边，骨粪沙壤。使得⾝死王事，成邕夙心，妾则碎首粉⾝，万死为⾜！妾夫妇义重，常见其志，不避罪责，冒死上闻。傥天光垂照，即当殒灭，妾之荣幸，实荷再生。谨奉表投延恩匦。 李元真 元真，越王贞之元女孙。曾祖珍，于先天中得罪，配流岭南。元真祖⽗皆亡殁岭外，虽经恩赦，而未昭雪。元真进状，请归葬越王墓次。诏许之。即敕于咸宜观安置为女道士。 请归葬祖⽗于越王茔次状 曾祖名珍，是越王第六男。先天年得罪，流配岭南。祖⽗皆亡殁岭外，虽累蒙洗雪，未还京师。去开成三年十二月內，岭南节度使卢均，出俸钱接借。哀妾三代旅榇，暴露各在一方，特与发遣，归就大茔合？。今护四丧，已到长安，旅店权下。未委故越王坟所在，伏乞天恩，允妾所奏，许归大茔。妾年已六十三，孤露家贫，更无所依倚。 郑氏 郑氏，侯莫陈邈。 进女孝经表 妾闻天地之，贵刚柔焉。夫妇之道，重礼义焉。仁义礼智信者，是谓五常。五常之教，其来远矣。总而为主，实在孝乎？夫孝者，感鬼神，动天地，精神至贯，无所不达。盖以夫妇之道，人伦之始，考其得失，非细务也。《易》著乾坤，则之制有别；《礼》标羔雁，则伉俪之事实陈。妾每览先圣垂言，观前贤行事，未尝不抚躬三复，叹息久之。缅想馀芳，遗踪可躅。妾侄女特蒙天恩，策为永王妃。以少长闺闱，未娴诗礼。至于经诰，触事面墙。夙夜忧惶，战惧 集。今戒以为妇之道，申以执经之礼，并述经史正义，无复载乎浮词。总一十八章，各为篇目，名曰《女孝经》。上至皇后，下及庶人，不行孝而成名者，未之闻也。妾不敢自专，因以曹大家为主，虽不⾜蔵诸岩石，亦可以少补闺庭。辄不揆量，敢兹闻达。轻触屏？，伏待罪戾。妾郑氏诚惶诚恐死罪死罪！谨言。 胡？ ？，号“见素子”居太⽩山，注《⻩庭內景图》一卷。 ⻩庭內景五脏六腑补泻图序 夫王主，食人以五气；地主，食人以五味。气味相感，结为五脏。五脏之气，散为四肢十六部三百六十关节，引为筋脉、津 、⾎髓，蕴成六腑、三？焦、十二经，通为九窍。故五脏者，为人形之主。一脏损则病生，五脏损则神灭。故五脏者，神明魂魄志精之所居也。每脏各有所主，是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，肾主志。发于外则上应五星，下应五岳。皆模范天地，禀象⽇月，触类而取，不可胜言。若能存神修养，克己励志，其道成矣！然后五脏坚強，则內受腥腐，诸毒不能侵；外遭疾病，诸气不能损。聪明纯粹，却老延年。志⾼神仙，形无困疲。⽇月精光，来附我⾝；四时六气，来合我体。⼊变化之道，通神明之理。把握，呼昅精神，造物者翻为我所制。至此时，不假金丹⽟，琅？大还。自然神化冲虚，气合太和，而升？汉。五脏之气，结五？而⼊天中，左召神六甲，右呼神六丁，千变万化，驭飞轮而？意。是以不悟者劳苦外求，实非知生之道。是故太上曰：“精是吾神，气是吾道。”蔵精养气，保守坚贞，会，以立其形是也。 ？夙不敏，幼慕元门，炼志无为，栖心澹泊。览《⻩庭》之妙理，穷碧简之遗文，焦心研精，屡更岁月。伏见旧图奥密，津路幽深，词理既元，赜之者鲜。指以⾊象，或略记神名。诸氏纂修，异端斯起，遂使后学之辈，罕得其门。差之毫？，谬逾千里。今敢搜罗管见，罄竭讠叟闻，按据诸经，别为图式。先明脏腑，次说修行，并引病源，吐纳徐疾。旁罗药理，导引屈伸，察⾊寻证，月噤食忌。庶使后来学者，披图而六情可见，开经而万品昭然。时大中二年戊辰岁述。 杨氏 杨氏，宏农人，宰相王搏。著《女诫》一卷。 伤子辞 予有令子，俭⾐削食。以纪先功，志刊贞石。彼苍不遗，俾善莫隆。今予建立，痛冤无穷！
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