⾼宗武皇后（二） 令礼官详定享明堂礼仪诏 ⻩轩御历，朝万方于合宮；丹陵握符，咨四岳于衢室。有虞辑瑞，总章之号既存；大禹锡圭，重屋之名攸建。殷人受命，置 馆以辨方；周室凝图，立明堂以经野。用能范围三极，幽赞五神，展尊祖之怀，申宗祀之典。爰从汉魏，迨及周隋，经始之制虽兴，修广之规未备。 朕以庸昧，虔膺厚？，受寄于缀⾐之夕，荷顾于仍几之前。伏以⾼宗往年，已属意于馆。故宗辅之县，预纪明堂之名；改元之期，先著总章之号。朕于乾封之际，已奉表上尘，虽简宸心，未遑营构。今以鼎郊胜壤，圭邑奥区，处天地之中，顺 之序，舟车是凑，贡赋攸均，爰藉子来之功，式遵奉先之旨。 夫明堂者，天子宗祀之堂，朝诸侯之位也。开乾坤之奥策，法气象之运行，故能使灾害不生，祸 不作。眷言盛烈，岂不美欤！比者鸿儒礼官，所执各异。咸以为明堂者，置之三里之外，七里之內，在国明之地。今既俯迩宮掖，恐黩灵祗，诚乃布政之居，未为宗祀之所。朕以为丙己之地，去宮室遥远，每月所居，因时飨祭，常备文物，动有烦劳，在于朕怀，殊非所谓。 今故裁基紫掖，辟宇彤闱，经始肇兴，成之匪⽇。但敬事天地，神明之德乃彰；尊祀祖宗，严恭之志方展。若使惟云布政，负？临人，则茅宇土阶，取适而已，岂必劳百姓之力，制九筵而御哉？诚以获执？蘩，虔奉宗庙故也。时既沿⾰，莫或相遵，自我作古，用适于事。今以上堂为严配之所，下堂为布政之居，光敷礼训，式展诚敬。来年正月一⽇，可于明堂宗祀三圣，以配上帝。宜令礼官博士学士內外明礼者祥定仪礼，务从典要，速以奏闻。 明堂灾手诏 朕君临紫极，抚育苍生，普该有识之流，为启无疆之福，神宮之后，式建尊容。顷缘內作工徒宿火，误烧⿇主，遂涉明堂。朕昧旦忧勤，不遑寝食，虑亏至道，未副天心，內省厥躬，伏增寅畏。槐省棘署，众僚庶尹，宜竭乃诚，各扬其职。內作工匠，可即放还。刺史县令，风化之首，宜矜恤鳏寡，敦劝农桑。均平赋役，省察奷盗，里？妖讹，尤当噤止，远近冤讼，令早决断，见噤囚徒，速为处分，老病之⾊，征镇之家，亦令州县加意抚存。诸作非要切者，量事宜停。所司供进之物，并宜节减。其长才广度，沈迹下僚，据德依仁，韬声幽闭，怀辅佐之器，乏知已之容，宜令京官职事五品以下，及刺史上佐县令，量各准状荐举。仍遣內外文武百官九品以上，各上封事，极言正议，无有所隐。 封古元应 为徇忠县君诏 顷属默啜攻城，咸忧陷没。丈夫固守，犹不能坚。妇人怀忠，不惮流矢。由兹感 ，危城重安。如不褒升，何以奖劝？古元应可封为徇忠县君。 授王元感太子司议郞诏 王元感质 温敏，博闻強记，手不释卷，老而弥笃。掎前达之失，究先圣之旨，是谓儒宗，不可多得。可授太子司议郞兼崇贤馆学士。 搜访贤良诏 鸾台：朕闻文武之道，凭经纬而开国；舂秋之功，藉生杀而成岁。虽复车书混一，中⻩之雄气谅存；温煦方滋，太⽩之⾼星必应。事既不昧，理乃固然。朕自临御天下，忧劳兆庶，宵⾐伫旦，望调东户之风；旰食忘眠，希缉南薰之化。故得中外礻是福，遐迩？安。控蟠桃于滋⽳之墟，通细柳于炎洲之域。楚锋越刃，俱铄大农之冶；侠客雄儿，皆服鸿都之肆。今若循其至理，任彼无为，则取？之道有馀，止戈之义不⾜。况金方起暴，⽟河未靖，偷安榆鬼之乡，窃险⿇奴之地。然而北幽响化，已事和亲之礼，而西？负恩，不习用师之备。随时之义，宁可自然。当土宇旷修，人物繁富，三门九地之秘，岂谢前规；⽩猿苍兕之奇，何惭曩烈。或英谋冠代，雄略过人，总韩⽩以先驱，掩孙吴而得隽；或力能拔距，勇绝蒙轮，冒⽩刃其如归，抢苍璧而不顾；或迹隐廛肆，⾝？村闾，行虽犯于流俗，器乃堪于拯难；或捷如迅电，走若追风，弯弧则七札洞开，奔陈则重围自溃。并有思于制命，俱示遇于时须。可令文武內外官五品及七品已上清官及外官刺史都督等，于当管部內，即令具举。且十室之邑，忠信尚存；三人同行，我师犹在。会须搜访，不得称无。荐若不虚，自从褒异之典；举非其士，岂漏贬责之科。所司明为条例，布告远近，知朕意焉。 求访贤良诏 鸾台：上之临下，道莫贵于求贤；臣之事君，功岂逾于进善。所以允凝庶绩，式静群方，成大厦之凌云，济巨川之沃⽇。故周称多士，著美风谣；汉号得人，垂芳竹素。历观前代，罔不由兹。朕虽宵分辍寝，⽇旰忘食，勉思政术，不惮劬劳，而九域之至广，岂一人之独化，必伫材能，共成羽翼。虽复群龙在位，振鹭充庭，仍恐屠钓或违，？轴尚隐，未殚岩⽳之美，或委邱园之秀。所以屡回旌帛，频遣搜扬，推荐之道相寻，而虚伫之怀未惬，永言于此，寤寐以之。宜令文武官五品以上，各举所知。其有抱梁栋之才，可以丹青神化；蕴韬钤之略，可以振耀天威；资道德之方，可以奖训风俗；践孝友之行，可以劝率生灵；抱儒素之业，可以师范国胄；蓄文藻之思，可以方驾词人；守贞亮之节，可以直言无隐；履清⽩之 ，可以守职不渝。凡此八科，实该三道，取人以器，求才务适。所司仍具为限程，副朕意焉。主者施行。 五帝皆称帝敕 天无二称，帝是通名，承前诸儒，互生同异。乃以五方之帝亦谓天，假有经传互文，终是名实未当。称号不别，尊卑相混。自今郊祀之礼，唯昊天上帝称天，自馀五帝皆称帝。 僧道并重敕 老君化胡，典诰攸著，岂容僧辈，妄请削除。故知偏辞，难以凭据，当依对定，佥议惟允。傥若史籍无据，俗官何忍虚承？明知化胡是真，作佛非谬，道能方便设教，佛本因道而生，老释既自元同，道佛亦合齐重。自今后，僧⼊观不礼拜天尊，道士⼊寺不瞻仰佛像，各勒还俗，乃科违敕之罪。 停试糊名考判敕 品藻人物，铨综士流，委之选曹，责成斯在。且人无求备，用非一途，理宜才地并升，轮辕兼采：或收其履历，或取其学行。糊名考判，合格注官，既乖委任之方，颇异铨衡之术。朕励精思化，仄席求贤，必使草泽无遗，方圆曲尽。改弦易调，⾰故鼎新，载想缉熙之崇，式伫清通之效。其常选人，自今已后，宜委所司依常例铨注。其糊名⼊试及令学士考判宜停。 减大理丞废秋官狱敕 鸾台：崇德简刑，列辟之彝范；并官省事，有国之良图。圣人执契以乘时，道苞乾大；善政改弦而驭俗，义叶鼎新。朕虔荷先基，恭临下土，运一心之浅虑，忧四海之群生，驭朽载兢，践冰惟惕。幸赖九元垂？，七庙宣灵，天地以清，风雨咸若，菽粟登稔，疆徼无虞。茂祉⽇繁，殊祥岁集，答昊穹之眷命，顺亿兆之诚祈。苍璧灵坛，展严？于上帝；⻩金秘牒，追显号于前王。 大典聿申，鸿符允畅，斯实祖宗之遐庆，函夏之多福，岂朕虚薄，能臻此乎？但万岁初元，肇开昌历；九章恒宪，甫释严科。远近无缧绁之冤，老幼有歌谣之乐，人皆迁善，政在维新。丹笔刑官，已绝埋梧之听；⻩沙狱户，将为鞠草之场。而法噤之曹，寮き斯众，司刑一局，便有八丞。既罕囚徒，静无推案，岂烦多士，虚习《夏书》，宜减二员，俾从他职。文昌国府，建礼天闱，庶政是归，具寮攸仰。谅青缣之美地，非赭服之攸居，虽复时有申谳，颇须听断。两造之文必具，五词之理易穷，讵假狴犴，方甄枉直，仙台置狱，甚为非宜。今 总撤疏罗，宁可别施囹圄？其秋官狱即宜除毁。 朕既深居秘宇，不能遍览绵区，唯仗时贤，共康天下。州牧县宰，寄重亲人；僚守勾曹，任惟纲纪。百姓或有愆犯，必须尽理推寻，审知罪状分明，方可噤⾝科断，不得才闻小过，遽絷圜扉。⾼下其心，同叔鱼之鬻狱；轻重其手，慡定国之平刑。黠吏崇奷，恣其乾没，要囚多滞，积以炎凉，有一于此，当加重谴。幸悉心而慎罚，同底绩于胜残，伫宏勿辟之规，用阐无为之化。将使三千之罪，永绝于当年；岂惟数百之刑，仅宽于昔代。布告天下，识朕意焉。 令武三思等修史敕 敕：宜令三思与纳言李峤、正谏大夫朱敬则、司农少卿徐彦伯、凤阁舍人魏知古、崔融、司封郞中徐坚、左史刘知几、直史馆吴兢修唐史。采四方之志，成一家之言，长悬楷则，以贻劝诫。 褒监察御史解琬敕 解琬孝淳厚，言词哀切，固辞強夺之荣，乞就终忧之典，⾜以扬风俗，敦奖名教。宜遂雅怀，仍其祈请。仍俟服阕后赴上。 ⾼宗天皇大帝哀册文 维宏道元年，岁次癸未，十二月甲寅朔，四⽇丁巳，大行天皇崩于洛宮之贞观殿，殡于乾元殿之西阶。粤以文明元年五月壬午朔，十五⽇景申，发自？洛，旋于镐京。以其年八月庚辰朔，十一⽇庚寅，将迁座于乾陵，礼也。晓雾收碧，晨霞泛丹，庭分羽卫，？聿启龙攒。哀子嗣皇帝轮，攀诉容车，崩号？殿，悲蜃辂之空严，感凤樽之虚荐。擗В糜溃，充穷殒裂，剡思攀而还 ，羸 兴而复绝。俯惟茕恳，荼毒 侵，瞻⽩？而茹泣，望苍野而摧心。怆游冠之⽇远，哀坠剑之年深。泪有变于湘竹，恨方 于⾕林。念兹孤幼，哽咽荒襟，肠与肝而共断，忧与痛而相寻。顾慕丹楹，回环紫掖，抚眇嗣而伤今，想宸颜而恸昔。寄柔情于简素，播天声于金石。其词曰： 月瑶诞庆，云邱降祥。仙源汉远，圣绪天长。绕枢飞电，丽室腾光。鸟庭开象，龙德含章。六艺生知，四聪神授。晦迹登序，韬光齿胄。缀⽟词条，缉琼文囿。发挥绿错，牢笼紫宙。鉴符敦敏，量本疏通。宾门表誉，纳麓彰功。始潜朱邸，或跃青宮。夏余钦德，周诵倾风。粤自铜闱，虔膺宝命。惠沾动植，信洎翔泳。淳化有敷，至仁无竞。教溢璇宇，道光金镜。五龙开运，六羽升年。西云应吕，南风散弦。晷符羲⽇，荫广尧天。贲园旌士，焚林荩贤。？明上格，财成下济。问寝承亲，在原申悌。戒盈茅宇，蠲奢土砌。衢室？宗，云门飨帝。以圣承圣，资明嗣明。礼崇殷夏，乐盛咸英。时和俗泰，天平地成。永同文轨，长垂颂声。德动乾符，威清地纪。澄氛礻遂⽳，扫？汜。推毂六师，坐知千里。亭毒寰县，莹镜图史。霜戟林耸，月旗云亘。叠鼓萧关，鸣笳松嶝。追凉⽔殿，避暑山楹。霞翻浪井，树响层城。务简通三，神凝得一。元池肆赏，青邱伫逸。访道顺风，养真乘⽇。拜牧襄野，尊师石室。宝献河宗，赆归王会。浮毳影，飞轮系？大。云封荐款，⽇观申虔。告成七庙，归功九天。无事无为，爰游爰豫。骨域延想，汾川涤虑。仪凤巢阿，飞麟在驭。火林归朔，烛乡移曙。 所冀元寿，齐年紫皇。？兴旅馆，灾未央。遽脫屣于宸极，奄乘云于帝乡。亘天维而落构，匝⽇宇而沈光。殉百⾝而靡赎，积万古而徒伤。魂销志殒，裂骨菗肠。受⽟几之遗顾，？宝业于穷荒。嗣君孝切，谅ウ居丧。集大务于残，积众忧于未亡。所以割深⾐而克励，力衿而自強。呜呼哀哉！浃埏遏密，绵区缟素。恨钧天之不归，瞻鼎湖以凝慕。呜呼哀哉！攀圣滋远，恋德滋深。诉昊穹而雨泗，擗厚载而崩心。泣人灵而洒悲霰，晦宇宙而起愁。呜呼哀哉！缇？移序，朱明应律。恐？方营，⻳谋献吉。背九洛而移驭，亻素八川而从跸。列璧羽之逶迤，动锺挽之萧瑟。顾园邑之苍翠，望岩隧之纡郁。乔之舄不追，茂陵之书方出。呜呼哀哉！迹图悬圃，神降长流。去重之奕奕，袭大夜之悠悠。同霸茔之薄窆，契纪廛而莫修。思门山于夕月，悲陇树于新秋。呜呼哀哉！想轩驾之攀龙，思涂山之恋凤。矧承眷于先房，誓牵毁而哀送。同谓务切至綦，事违深倥。仍徇公而抑己，遂夺情以从众。悲千罔极之悲，痛万终天之痛。呜呼哀哉！恭惟圣烈，实镂微衷。敬因彤管，载撰元功。业弥遥而道弥著，时益远而声益隆。播二仪而不极，横四海而焉穷。呜呼哀哉！ 改元光宅赦文 鸾台：朕闻上皇建极，体元气以育群生；大圣承天，法开而陶庶类。与时舒卷，叶三正而推移；随道污隆，应五钤以通变。故能牢笼宇宙，埏埴人灵，符景运而财成，契休期以光宅。昔有隋标季，率土沦胥，豺狼肆呑噬之灾，亿兆被虔刘之酷。⾼祖神尧皇帝，披图汾⽔，仗钺参墟，廓氛？而安四维，扫？ 而清合六。太宗文武圣皇帝，负⽇月而膺运，鼓雷霆以震威。 海夷山，功浃八荒之外；救灾拯溺，仁г万域之表。乐和礼洽，天平地成，茂绩光于遂初，鸿名冠于开辟。⾼宗天皇大帝云房诞睿，虹渚降灵，受绿错之祯符，应朱绨之景命。飞车乘毳，臣轩顼之不臣；没羽浮金，服禹汤之未服。所以开边服远，更阐宇于先基；富贵宁人，重增辉于前烈。抚璇当宁，调五气于明堂；考瑞升中，朝百神于⽇观。茫茫众俗，宁知覆焘之恩；蠢蠢庶氓，孰辨陶甄之力。固已千年启旦，三圣重光，历选前书，无闻往载。岂谓道隆金镜，运迫鼎湖，方延翠渚之祥，遽？⽩？之驾。以社稷之大任，属荒眇之微躬，钦奉遗言，载深悲惧。遂以兹菲德，开导嗣王，式综万几，载宣风化。所赖王公卿士，各竭乃诚，若济巨川，宾资舟楫。然自恭临朝序，已积炎凉，教靡致于易风，道尚惭于变俗，良以哀在疚，荼棘心，陵庙未安，匪遑专虑。今者凤京遥践，龙驭上升，既因大礼之终，宜更中区之始。 朕居临⾚县，求瘼之志每盈；子育苍生，恤隐之怀镇切。惟励精为政，克已化人，使宗社固北辰之安，区宇致南风之泰。以斯酬眷命，用此报先恩，冀上不负于尊灵，下微申于至恳。夫五行递用，列代相承，崇其德，先遵所尚。故夏以金运，乘骊而尚元；周以火行，贵も而尚⾚。将隆⺟德，必子扶。近者地不蔵珍，山无秘宝，皇家土德，胜气弥彰，宜从⽩贲之象，以辅⻩中之运。自今以后，旗帜皆从金⾊，仍饰之以紫，画以杂文。其应合改者，所司详依典故。供奉帷幕，咸用紫⾊，自录府卫所旗，并改以皂。八品已下，旧服青者，并改以碧。其在京诸司文武职事，五品已上清官，并六品七品清官，并每⽇⼊朝之时，常服 褶。诸州县长官，在公衙亦准此。自馀官朔望朝参皆依旧，其⾊皆依本品。 又镇星之在太微，已历年载，著土精之美应，表坤祚之元符，宜同感帝，以时荐享。又东都改为神都，宮名太初宮。但列署分司，各因时而立号；建官置职，咸适事以标名。而今曹僚之中，称谓多慡，宜改尚书省为文昌台，左仆 为文昌左相，右仆为文昌右相，吏部尚书为天官尚书，户部尚书为地官尚书，礼部尚书为舂官尚书，兵部尚书为夏官尚书，刑部尚书为秋官尚书，工部尚书为冬官尚书，门下省改为鸾台，中书省改为凤阁，侍中改为纳言，中书令改为內史，太常寺改为司礼寺，鸿胪寺改为司宾寺，宗正寺改为司属寺，光禄寺改为司膳寺，太府寺改为司府寺，太仆寺改为司仆寺，卫尉寺改为司卫寺，大理寺改为司刑寺，农寺依旧，左右卫亦依旧，左右骁卫为左右武卫，左右武卫为左右鹰扬卫，左右威卫为左右豹韬卫，左右领军卫为左右⽟钤卫，左右金吾卫依旧。其馀曹司及官僚名未改者，所司速制名奏闻。又司隶之官，监郡之职，所以巡省风俗，刺举愆违。今人物殷烦，区宇遐旷，而所在州县，未能澄肃。可制右肃政御史台一司，其职员一准御史台，专知诸州按察。其旧御史台改左肃政御史台，专知在京有司及监诸军旅并出使。其诸州县事参军宜依旧。令在京五品已上清官，每⽇章善显福等门，各一人待诏，朕当亲访政道，详求得失。 又元元者，皇室之源，韫道德而无为，冠灵仙面不测，业光众妙，仁覃庶品，岂使宝允见御宸居，先⺟竟无尊位。可上尊号曰先天太后，宜于老君庙所，敬立尊像，以申诚荐。又洛州界內，所有帝王之陵，及自古清直之臣，忠廉之佐，并令州县，就其茔域，一申致享。又自武德以来，元勋佐命，或以忠鲠事主，或以道德匡君，非⾝在有犯，缘子孙绝封者，前诏虽已处分，或恐仍有阙遣，宜降霈泽，重申前命。又往⽇先朝圣武，定遐方，⽇月照临，咸为郡县，皆荷生成之惠，无复远近之殊。朕矜抚之怀，岂隔中外，每念其后嗣，愍怆良深。继绝兴亡，实为本志，各宜求其后允立之，以承享献。其诸都护汉官及镇兵等，并悉放还。其营奉山陵使及卤簿使等，并依别敕处分。 又两京之所，徭赋实繁，亦令所司作优量法，使劳逸得所。灵驾所涉，千里斯递，在路黎？，莫不哀奉，念其劳弊，情增感恻。其缘供顿及山陵者，并免今年课税。又比来诸道军行，叙勋多滥，或端居不出，以货买勋，真伪相蒙，深为巨蠹。自今以后，所司宜明具条例，务令噤断。责成斯在，可不勉欤？如更有违，必越法科处分。又比命放出宮女，已降诏书。然以在內多时，咸悉愿住，但念其各有亲属，岂可久致分离，宜准前恩，即令放出。又隆平⽇久，户口滋多，物务既烦，欺隐斯众。其上州三万户已上，大县万户已上，各宜析出，别置州县。惟雍、洛二州，不在此限。 又济时之道，求贤是务。其官人及百姓等，或器标瑚琏，材堪栋⼲，或在职清慎，或抱德幽栖，或武艺驰声，或文藻流誉，宜令京官九品已上诸州长官各举一人，咸以名荐。务取得贤之实，无贻滥吹之讥。又前者有诏，具述內外官寮，备陈行事，以申劝沮。但恐百官在职，尚有亏违，今重降深恩，更垂宽宥。弃瑕录用，罔责于前非；涤罪论功，必期于后善。若又不悛己过，重挂疏罗，当使置以严刑，倍加其罚。 思与士庶，共此维新，可大赦天下，改文明元年为光宅元年。自九月五⽇昧慡已前，大辟罪已下，罪无轻重，已发觉未发觉，已结正未结正，见系囚徒，皆赦除之。流人未达前所者放还。其犯十恶，官人枉法受财，监临主守自盗所监临，劫贼杀人，故杀人，谋杀人，反逆缘坐，并军将临戎，挫威丧律，镇遏失所，亏损师徒，及常赦所不免者，并不在赦內。亡官失爵，量加收叙。诸年八十已上各赐粟二石，绵帛二段；九十已上赐粟三石，绵帛三段；百岁已上赐粟五石，绵帛五段。并依旧例版授。孝子顺孙，义夫节妇，咸表门闾，鳏寡？独笃疾之徒不能自存者，并加赈恤。亡命山泽，挟蔵军器，百⽇不首，复罪如初。敢以赦前事相告言者，以其罪罪之。布告天下，咸使闻知。其诏书內事有未尽者，仍令所司作条例处分。 改元载初赦文 朕闻元皇纂历，则天地以裁规；大圣握图，法以施化。故能牢笼品类，陶铸生灵，敷景运于休期，阐宏基于光宅。昔有隋失驭，率土裂分，⾚县为禾黍之场，苍生遇涂炭之酷。我⾼祖神尧皇帝，龙兴汾晋，凤起寰区，除枭獍而安八荒，翦鲸鲵而清四海。太宗文武圣皇帝，膺昊穹之历数，鼓雷电之雄威，服远冠巢燧之前，开边越羲农之际，鸿名迈于三五，茂绩隆于往初。⾼宗天皇大帝，禀雷泽之祯符，降天纵之神器，湛恩所被，匝乾坤覆载之乡；至化所覃，尽舟车所通之境。抚璇丹极，辑瑞苍岩。天平地成，淳风启千年之运；乐和礼备，宝祚隆三圣之基。逖听王猷，熙开帝载。 朕以虚薄，虔奉睿图，夙怀兢业，不遑暇食。幸穹昊贻佑，宗社延祥，河荐合天之符，洛出永昌之？，时和岁稔，远肃迩安。斯皆先德所延，屡彰嘉贶。自恭临亿兆，已积炎凉，尚想希风，未臻于至道，顾循菲德，愧切于深衷。思宏顾？之恩，再阐混元之始。夫以元穹列象，三辰所以丽天；厚载含章，五行于焉纪地。《易》曰：“三五以变，错综其数：通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。”火⽔相变，其卦为⾰。《彖》。曰：“天地⾰而四时成”言五德更相生变⾰万象，故帝者改政施教，明受之于天，不定之于人者也。仲尼曰：“其或继周者，虽百代可知。”盖以文质相因，法度相改故矣。是以伏羲、⾼、有周皆以建子之月为正，神农、少昊、陶唐、有殷皆以建丑之月为正，轩辕、⾼辛、夏后、汉氏皆以建寅之月为正。后虽百代，可知者以此，虽遭遇不同，步骤殊致，未有不表明轨物，以章灵命之符者也。 我家国创业，尝有意改正朔矣。所未改者，盖有由焉。⾼祖草创百度，因循隋氏；太宗纬地经天，⽇不暇给；⾼宗嗣历，将宏丕训，改作之事，屡发圣谟，言犹在耳，永怀无及。自五帝缵统，三王驭宇，或⽗子相承，同体异德；或金木迭改，应天顺人。故纳麓登庸，粤受终于文祖；⼲戈⾰命，必理历于明时。然则开元配永，肇自来之旦；统历履端，基于朔易之首。孳萌发內，气律由中，品物任而昭苏，生类而敷⾰。是知夏之人统，不逮殷之地正；殷之地正，有殊周之天统。元命所苞，实在兹矣。周公稽古，制礼于成王之⽇；汉⾼握德，改元于武皇之代。则知文物大备，未遑于上业，损益之道，谅属于中平。朕所以式遵《礼经》，奉成先志，今推三统之次，家国得天统，当以建子月为正，考之群艺，厥义昭矣。宜以永昌元年十有一月为载初元年正月，十有二月改腊月，来年正月改为一月。 自载初元年正月一⽇子时已前，大辟罪已下，罪无轻重，已发觉未发觉，已结正未结正，见系囚徒，皆赦除之。其叛逆缘坐，及子孙杀祖⽗⺟⽗⺟，部曲容奷，奴婢杀主，不在赦限。其与敬业、虺冲并诸虺友往还，其魁首已伏诛，其支 事未发者，特从原免，不得更相告言。內外见任文武，九品已上职事官并赐爵一级。天下百岁已上老人版授下州刺史，米粟五石，帛十段；九十已上版授上州司马，米粟四石，帛七段；八十已上版授县令。逋悬调并丁夫杂匠卫士，及有番第等违番及逃走应陪番及徵课调者，并特宜免放。其欠负官物及盗诈三库物，并不在赦限。鳏寡孤独笃疾等不能存立者，量加赈恤。孝子顺孙，义夫节妇，旌表门闾，终⾝勿事。天下百姓，年二十一⾝为户头者，各赐爵一级，女子百户赐以牛酒。明堂役工人未被恩者，付所司即类例定等级奏闻，十五⽇內使了。缘供明堂致死人，其有未г勋赐者，亦宜准例酬给。今年麦不 处，及遭霜涝之处，并量放庸课，州县好加检校，勿使饥馑。及新平军差科百姓，稍有辛苦，宜亦量加优恤，蠲其徭役，所司类例处分。供象州军百姓艰辛处，未得复者宜给复一年。洛州辇毂，徭役繁多，代、朔、并、忻等州行军，及诸州供明堂木及铜处，所司各类例节级给复。皇亲诸陪位，未出⾝者量材处分，已出⾝者赐勋一转。富商大贾，⾐服过制，丧葬奢侈，损废生业，州县相知捉搦，两京兼委金吾检校。天下百姓，皆须嫁娶以时，勿使外有旷夫，內有寡女。战亡人格外赠勋两转，回授期亲，其子孤？者，州县给粮安养。征镇人家口，州县存恤。劝课殷有之家，助其营种，勿使外人侵欺。仍令所司刊正礼乐，删定律令，格式不便于时者，內外官五品已上，各举所知。九经文字，集学士详正，⾰其讹舛。亡官失爵，量加叙录。长流人别敕流人移贯人降授官人，及后缘逆人用当及造罪过特处分者，虽未至前所，并不在赦限。西府功臣及晋府子孙屈滞者，量加收叙，所司奏闻。亡命山泽，挟蔵军器，百⽇不首，复罪如初。敢以赦前事相告言者，以其罪罪之。率土之內，赐？三⽇。赦书⽇行五百里。 朕又闻之，人必有名者，所以吐情自纪，尊事天人。是故以甲以乙，成汤为子孙之制；有类有象，申？明德义之由。朕今怀柔百神，对扬上帝，三灵眷？，万国来庭，宜膺正名之典，式敷行政之方。朕宜以？为名。自卦演龙图，文开鸟迹，万人以察，百工以？，所以宏敷政道，宣明礼乐。指事会意，改易异涂；转注象形，屈伸殊制。周宣博雅，史籀兴古篆之文；尼⽗温良，邱明述《舂秋》之传。自诸侯力争，姬室寝微，离为二周，分成七国。律法异令，田畴┆亩，言语异声，⾐冠异制。秦兼天下，？灭古文，隶卒屡兴，兵车岁动。官狱繁骛，爰创隶书，自著秦文，肇兴八体。刻符兼于大篆，摹印逮于殳书，两汉因之，九千馀字。张敞、杜邺，讲学于前；扬雄、甄丰，校理于后。魏晋以降，代乏名儒，穿凿多门，形声转缪。结造新字，附会其情，古今讹舛，稍益繁布。画规无端平之体，鱼鸟增奔放之容，转相仿效，⽇滋⽇甚。遂使后生学徒，罔知所据，先王载籍，从此湮沈。言念浇漓，情深悯悼。思返上皇之化，伫移季叶之风，但习俗多时，良难顿改。特创制一十二字，率先百辟，上有依于古体，下有改于新文，庶保可久之基，方表还淳之意。 昔在包牺开木德之运，轩辕应土行之序，循环终始，布在方策，莫不绩著帝猷，功宣皇道。方列三微之统，乃膺五行之历，虽则盛比共工，強逾嬴政，齐桓、晋文之业，大彭、豕韦之美，才为霸者，岂登帝？。自炎精覆，王风哀思，汉氏蒙尘，中原离析。当涂逆取，但肆兵威；典午专权，无闻德化。故三国鼎峙，五胡幅裂，或道乖嗣德，或业匪孙谋，良由取之不以乐推，失之在乎 用者也。及齐梁窃据，僻在江淮，周魏 兴，奄宅咸洛。虽变夷从夏，号令惟行于境內；而智小谋大，声教不通于天下。隋之御极，陈氏犹存，开皇之中，才闻混一。嗣主失道，俄至分崩，七八年间，生人泯绝。秦项之酷，犹未之半，开辟己来，盖⽔之有。 我家国祖宗积德，文武重光，仁风被于四表，英猷冠于三代。《易》不云乎：“天地之道，恒久而不易者也。”仲尼曰：“善人为邦百年，可以胜残去杀。”则知圣王久于其道，而天下化成矣。自魏至隋，年将四百，称皇僭帝，数十馀家，莫不废王道而立私权，先诈力而后仁义，勋未逾于列国，德不惭于霸图。虽复时合诸侯，一匡区域，晋武践祚，茂烈多惭于⽔官；隋帝乘时，雄图不逮于秦氏。惟彼二君闰位，况区区者，岂宜当三统之数者乎。朕逖听皇纲，幽求帝典，定王霸之真伪，洗生人之耳目，庶叶三推之美，光宣五帝之次。况当布政，景化维新，太初开历，上元伊始，宜以发挥大宝，申明历数，恢皇家正土之符，继炎刘真火之序，ゼ之罔极，垂之无穷。以周汉之后为二王，仍封舜禹成汤之裔为三恪，所司求其苗裔，即加封建。其周隋宜同列国，其嗣使主祭焉。布告遐迩，咸知朕意。主者施行。
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