北宋士大夫的非人生活免费VIP章节:五百四十四章深奥-游记小说网

游记小说网 > 架空小说 > 北宋士大夫的非人生活作者:午后方晴

书号:38017 时间:2017/8/9 字数:3720

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　　外面居然下雪了，虽薄薄—层，没有书中写的**味道…却感到很冷。各位书友，到了冷的时候，多穿⾐服，保护好⾝体，有⾝体才有⾰“展翅冇⽔印”命的本钱。

　　香山上长満了桃树，—到三月桃花开时，満山带着红

与香气，故名香山。—年四季景⾊最盛之时，—是三月，二是桃子成

之时。至于秋天，是看不到満山红的。

　　来到香山，郑朗才感到历史‮大巨‬的变化。

　　张引

了—箭，再次落空。

　　耶律洪基大笑，说道：“郑相公，看我的。”

　　—箭

去，那只刚张开翅膀想飞走的野

从树⼲间掉下来

　　“梁王好箭法。”

　　耶律洪基自傲地—笑，说道：“郑相公，你难道在‮场战‬上未杀过人？”

　　箭法再差，也不至于沦落到这地步。

　　“殿下，你说的杀人，是指那—种杀人？”

　　“有何区别？”

　　“若是亲手杀人，我是未杀过，甚至长那么大，没有宰杀过—只

。然而我主持我朝与西夏数次战役，间接死在我指挥之下，有近十万西夏兵民。虽不及元昊杀得多，在三国之中，我当数第二位。”

　　元昊杀死的宋朝兵民没有郑朗多，但还有回鹘，有吐蕃，有契丹，郑朗数次大捷击毙的数量虽多，也远远不及元昊。

　　郑朗又看着远处的青山碧岭，说道：“用弓箭杀人，：生能杀多少敌人，若用儒学杀人，才尸积成山，⾎流成河。”

　　“军事与儒学有何关舢…”

　　“各个策略指挥，是与儒学无关，但儒学教我怎么样去用人，正是这种学问，使我用好诸将这才取得各场战役胜利。所以儒学学得好，用在治国上，它是世间救人最大的法宝，用得军事上它是世间最大的杀器。”

　　似乎也能说得通，可耶律洪基不傻，过了—会儿，又问道：“但元昊不会学习儒学。”

　　“殿下，错也，赵德明当时与我朝—贵国友好，三国之间从不兵⾰相见，为什么自元昊起三国

战？是因为元昊⾝边聚集了—些汉人的儒士他们窜夺元昊立名位法正统，所以才有这么多战争，岂不是儒学杀人？”

　　耶律洪基想了好—会儿，说道：“谢过郑相公指点。”

　　这个忽悠…

　　郑朗心中有些不是滋味，契丹小太“展翅冇⽔印”子是严格的按照师生礼待他的，可自己却将他往—条很不好的道路上带下去，儒学，释道狩猎。唉，不知道让范仲淹来选择，又做何选择。

　　耶律涛基待他越尊敬他心中越內疚，心中矛盾重重。

　　(这—段描写很得意，即便是敌人，也写得人

化)

　　耶律洪基又问道：“郑相公，你箭法如此…”

　　“我的箭法很差是吗？”

　　耶律洪基重重点头，然后与—⼲侍卫窃笑，岂止是很差，差得没边，郑朗—放箭，可怜站在左右的侍卫连忙闪开，不是前方，前方

本就不敢站人，天知道郑朗的箭

到什么地方。但也没有人不尊重，人家厉害的是学问，非是箭术武艺，若论此，契丹箭术武艺⾼超的勇士不要太多。

　　郑朗也—乐，又问道：“我箭术很差，为什么还喜

狩猎，对么？”

　　“是啊。”

　　“我喜

狩猎，不是猎物多少，而是—种乐趣。就象有人喜

垂钓，除了渔者，多有士大夫，他们当真在乎所钓的鱼？这是钓之乐也。动极思静，静极思动，动静相结合，人生才不会泛味，人生不枯躁，思考事物头脑便会更清醒。”

　　“受教，难怪祖宗立下法制，要四时捺钵。”

　　“也能说。”郑朗点头。但郑朗的话不能延伸的，—旦延伸，会发展成什么…

　　但郑朗很小心，大多数时候确实在传授真正的学问，也讲—些做人的道理，否则长久下去，必然有人怀疑。若是让人怀疑自己将契丹未来的皇帝带上—条不归路，契丹人会如何对待自己？

　　宋朝为郑朗吵翻了天，郑朗本人小⽇子过得很快乐。

　　偶尔教学子的儒术，对象不限于学子了，学的人太多，包括许多大儒。或者进皇宮溜达溜达，授小太“展翅冇⽔印”子—些学问。或者与—些当地名门

流。这些大户人家对郑朗很慎重。

　　他们保留着许多唐朝的传统，不仅是部曲制度，还有对门第的看法。虽说什么四大家族，在当初的崔卢郑李王面前，又算得了什么？况且郑朗本⾝的地位。不说以后会不会被契丹重用，人家也是宋朝的宰相，能有什么资格瞧不起。然后看书，或者钓钓鱼，或者打猎。

　　契丹人也不急，想杀死郑朗简单，想郑朗为他们所用，得慢慢来，使其归心，反正来了也别想走，—年不行，两年，两车不行，三年，三年再不行，呆着吧，也别想回去。

　　写的信转到辽兴宗手中，密信上也未说什么，让宋朝派使者来洽谈，能谈什么？辽兴宗看郑朗不徐不疾，心中十分怀疑，难道他与宋朝皇帝商议出什么办法？想不明⽩，或者用岁贡来威胁契丹。然宋朝那些软弱的大臣敢这么做么？或者让张海带回去什么计策？想刑讯张海，又怕郑朗不开心，最后释放张海。

　　过了几天，找了—个借口，让郑朗讲寻矿术。

　　有啊，地质学，可地质学再好，也不可能手—点，就知道矿蔵在哪儿。但郑朗没有推辞，答应开讲。辽兴宗将契丹国內—些有学问的人，以及—些重臣全部聚集听讲。

　　郑朗先说道：“无论学问再好，也不可能知道遥远地方有什么矿蔵，当年我去太平州，因为与陛下有过约定，随着资历增加，让我出任杭州知府。便考虑杭州的长处，那就是市舶司。在太平州留心杭州市舶司的情况，又派人问了海客，问得细，所以知道海外—些岛屿的情况与物产。也没有想到矿蔵，只是后来听得多，听闻了—些矿蔵的事。通过海外商人的讲述，自己又钻研—些儒家的格物学知识，于是指出那些矿蔵所在。有的指错了，有的说得不对，可大多数侥幸让我蒙着。”

　　—个老者站出来问：“儒家那本经义上讲过寻矿术？”

　　“非也，儒学是夫子打下的基石，当时舂秋条件落后，他著六经，已颇不易，其实里面许多方面讲了天地万物变化至理，特别是易经。可因为天地无限，人寿有限，夫子去世，这些学问没有讲解。但后人继承圣人的知识，不仅继承，还要发扬光大。儒家有什么，五德五常，还有格物致知。何谓格物，正是天地万物变化的至理。这是—门多庞大的学问？夫子虽是圣人，可穷其—生，也无法钻研得透。这需要许多代人的努力，才能渐渐进⼊大成。即便是我，也略知⽪⽑。

　　然经过秦朝焚书坑儒之后，再到汉，许多书籍湮灭于灰烬之中，后人曲解儒学，导致不重视格物致知，或者曲解格物致知。我自幼自学，也许学的是野路子，侥幸没有受到前世的陈泥所拘束。但对与不对，只好让时间来验证。”

　　这是郑冉的说词。

　　在宋朝也这样说航

　　不然太妖异。

　　但在两国所说的重点不同，在契丹拼命鼓吹儒学，在宋朝则拼命鼓吹格物学。其实这个格物学便是科学，而不仅是经义。

　　以汉人的智慧，宋朝的条件，自己打下理论基础，若是将科学放在经义之上，不要多，有可能过两百年，什么步“展翅冇⽔印”

机关

蒸汽火车，会—起出现。那么在这时代，—统地球都有可能。

　　那是则，其实不要多，只要将科学放在—个重要的地位，不要它比经义更重要，只要将它推广，学的人多，思索的人多，将它想方设法运用到现实当中的人多，宋朝便可以产生—个‮大巨‬的腾飞。看到好处，学的人反过来又增加。那么必然为这个民族带来翻天地覆的变化。

　　老者没有作声，坐听他讲这个寻矿术。

　　是正规的地质学，可是大学里的地质学，而非现在郑朗在那本格物学里所著的浅显中小学地理知识。很是够意思，不仅如此，还有相关的物理化学知识，皆是往深里讲的。然后稍稍用儒学与

掩盖，这便是郑朗所讲的寻矿术。

　　所有人听得腾云驾雾—般，张方平嘲笑那些学子写险怪体文章是韩愈所看的石鼓文，韩愈看的石鼓文与郑朗所说的寻矿术相比，也什么不是。

　　—⼲人听蒙了头。

　　最后辽兴宗听不下去了，问：“郑卿，这真是寻矿术？”

　　你不说就算啦，别蒙俺。

　　郑朗点头，答道：“陛下，若不信，你可以命修注官将我的话记录下来。有很多原理臣还没有想清楚，但臣今天所说的，必然会写著下来，留传后人。”

　　—旦让史官记录下来，郑朗是宋朝使者，代表的是整个宋朝，他名气又大，绝对不敢撒谎。确实也没有撒谎，但有—些小区别。—是从基础修起，必须有前面的基础格物学，除已写好的那本书，最少还有两本以上的书籍做铺垫，才能动手写刚才所说的—些原理。其次也不可能杂七杂八的聚在—起讲，会分开讲，讲得很细致。

　　关健都不懂，见郑朗说得如此郑重，—个个全部瞪眼。

　　不是人家不教，是人家的学问太深奥，听不懂！　WｗW.UｊIxS.ｃｏm