舂秋我为王免费VIP章节:第300章且歌且行三百里-游记小说网

书号:37756 时间:2017/8/4 字数:3987

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　　曾点，赵无恤记得曾听过这个名字，难道就是大名鼎鼎的曾子？还是曾子的⽗亲来着？

　　在见识到曾点的

情和行事风格后，赵无恤排除了第一个可能，那么他怀里的那个孩童，就是号称继承了孔子思想的曾参了，曾参再传子思，子思再传孟子，这便是儒家后来追溯的主脉“道统”

　　任谁都想不到，严肃治学的曾子，竟然有这么一个放肆的老爹。

　　面对上面鼓瑟依旧的“鲁之狷士”赵无恤对冉求问道：“倚门而歌虽然有他自己的道理，但实在是与世俗不合，也违背了礼法，孔子就任他这么做么？”

　　对于这一点，冉求还是非常自豪的，他说道：“夫子曾言，不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

　　中行就是实行中庸的人，这句话的意思是，找不到中庸之人

往，那和狂狷

格的人打

道也成。

　　狂士的特点是进取：这个社会太黑暗了，我一定要改变这个黑暗不公的现实。一个这样积极进取的人，就是一个狂者。

　　狷士的特点，是有所不为：这个社会太黑暗，没搞头了，改变不了了。但是，我固然改变不了这个黑暗的现实，黑暗的现实你也别指望改变我，我还是会按照我的原则去做人的。一个这样有所不为的人，就是狷者。

　　后世的孟子是狂士，庄子是狷士。

　　冉求解释道：“夫子认为，礼不光要停留形式上。光靠表面上人们的语言、人们的眼神、人们的表情、人们的动作来遵循礼。礼应该真诚地表达人的情感，没有真正的仁爱的感情。费了大力气来做这些礼仪有什么用呢？是为了掩饰內心的丑恶么？”

　　“而不同的人表达礼的方式也不同，就说那⽇去祭奠季武子的人中。有的人举止哀伤，其实心里却没有哀情。子皙虽然倚门而歌，却表达出了对季武子的送别之意，并非有意捣

，而是发自本心。”

　　赵无恤愕然，经过一路上的见闻和昨⽇亲见，他对早期儒家的包容

有了新的认识。

　　早期的儒家是很多元的，孔子容忍‮生学‬们对他提出尖锐的不同意见，只要不超过底线。大多能宽而恕之。其中有子路这样的武士儒，

格偏向轻侠；有子贡这样的商贾儒，专心于辩才和致富；有冉求这样多才儒，知兵事政务；甚至还有曾点这样的狂狷儒，行事跟后世儒家的对头庄子颇为相似。

　　目前来看，他们反倒是孔门里的中流砥柱，但后来究竟发生了什么事？使得儒家中子路、子贡、冉求、曾点这类人反而被排斥为非主流，坐而论道的⾼冠儒生却占据了道统。

　　是孔子政事遇挫，彻底转向了学术的缘故？还是在舂秋战国之

的剧变里。发生了什么事情，使得儒家‮裂分‬，保守和复古成了主流？

　　但总之，孔丘这样一个破落贵族。早年混得惨，理想得不到实践的机会，但至少现在名声越来越大。归

结底。这只能是一个人內在魅力的结果。能说出这样一番话的孔子，他的人格魅力都让无恤有些向往。想与之

游了。

　　笼罩这座尼⽗之丘的云雾渐渐消散，越来越清晰起来。

　　冉求又道：“夫子也嘱咐过。此举只有子皙一人能为之，旁人还是要遵守礼仪，不可效仿，这便是君子和而不同，小人同而不和。对了，大夫的‘锦瑟无端’一句被子贡师兄写在简牍上寄回来后，子皙是最喜

的，整⽇捧着念叨，这情况持续了月余，他今⽇在此鼓瑟，大概是要为大夫送别吧。”

　　就在这时，墙头上曾点鼓瑟的动作由轻快变成了缓慢，快乐的瑟声和歌声开始变得哀伤。

　　“天之生我，我辰安在？譬彼舟流，不知所届。”

　　看热闹的民众们已经对此习以为常，听到曾点由

乐转为哀伤，面面相觑下渐渐散开了；那些被昅引过来的郓城流民虽然听不懂，却想起了背井离乡的惨状，竟然齐齐菗泣起来。

　　而赵无恤闻声后也有些⾊变。

　　这是诗经里的一篇《小弁》，传说是周幽王放逐太子宜臼，宜臼內心忧愤哀怨时所作。诗写了宜臼的孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问。

　　寒鸦群飞而已则孤独，柳茂蝉鸣，而自己流浪无处存⾝，无⽗⺟可依。这和赵无恤骤然来到舂秋时代那一个月的

茫，还有最初被放逐时孤苦的心态有些相似。

　　这几句诗歌，似乎真是专为赵无恤而唱的。

　　随着“铿”的一声响，瑟音和歌声渐渐稀疏起来，情之所至，曾点竟然也泪流満面。他怀里的幼子曾参则不知所措地去为⽗亲拭泪，年纪小小便能如此懂事，长大一定也是个纯纯孝子。

　　赵无恤仰头大声问道：“长者如今正值盛年，有名师在上教诲，有子在膝下侍奉，每⽇鼓瑟，可谓乐矣，为何流泪？”

　　曾点握着儿子粉扑扑的小手，看着赵无恤回答道：“我虽盛年，但三十年前方为少年，三十年后又会在哪里呢？人生在世，便再有壮志又有什么用呢？不如静享其乐。赵大夫曾有‘锦瑟无端’之言，应该能明⽩点的意思。”

　　他对赵无恤没有行多余的礼仪，因为曾点觉得在方才的音乐中，他已经与无恤神游过一番，不再是初见的陌生人，而是相识多年的

人了。

　　赵无恤在两年前赋的那一句诗传⼊了曾点耳中，让他对无恤这个年轻后辈生出了“知己”之感。今天隐隐竟有劝无恤惜时避世，不要去曲⾩赴黑暗的朝堂，掺和刀光剑影的

谋暗算。

　　其中爱护后生的拳拳之意，赵无恤是能感受到的。

　　但人生在世。怎能不争？如今的时局，譬如逆⽔行舟。不进则退，不为刀俎。则为鱼⾁！

　　平民士人尚且可以躬耕于荒野隐居逃避，可⾝为卿族，若是政斗失败，那就是举族灭亡的下场！

　　于是赵无恤沉昑片刻道：“子皙是狷者，有所为而有所不为；但无恤却愿意做一个狂者，锐意进取，为民众致太平…”

　　他环视四周，提⾼了声音道：“虽千万人，吾往矣！”

　　这番话振聋发聩。年轻的冉求听得⾎脉膨

，子服何垂首咀嚼着这句话，⾝后百余赵氏武卒则齐齐轰然下拜，更显得无恤鹤立

群。

　　曾点微微一愣，随即破涕而笑，又逗弄怀里的幼子去了。他刚才尚情动泪流，转眼就

笑言谈，转变得很突然，但因其自然而然的态度。却让人并不觉得突兀，似乎就该如此。

　　“既然大夫之意如此，那点就不再废话了。”

　　曾点一手拍着膝盖敲打节拍，另一手挥袖说道：“瑟已鼓。愿已了，去，去！”

　　等到赵无恤一行人再度东行后。只听到⾝后清音再发，墙头上曾点柔软的歌喉里诗歌复起。他在为赵无恤送别。

　　“知我者，谓我心忧。不知我者。谓我何求！”

　　赵无恤偏头望着渐行渐远的中都邑，自嘲地笑道：“还真有几分莫愁前路无知己，天下谁人不识君的感觉，要不是领邑还得着我去维新治理，晋国的纷争局面还等着回去收拾，我还真想就这么留在中都，好好看看孔门诸子的众生百态。”

　　他现在觉得，这个学派，这个团体还是有希望的，但他们在后世走偏了的路子。赵无恤自不量力，却想落一子闲棋，帮他们纠正过来！

　　…

　　赵无恤一行人向东走了两天后，从廪丘到曲⾩的三百里行程终于要结束了。

　　这里滨临洙⽔、泗⽔，丘陵密布，还保存着周公传留的风尚，民俗讲究礼仪，所以当地民众表现得小心而拘谨。土地少，人口多，人们节剑吝啬，害怕犯罪，远避琊恶，颇多经营桑⿇产业，而少有山林⽔泽的资源。

　　封凛也在车队里，这一路上，他的任务就是将途经的道路记

，并画出草图来。

　　离城还有六七里远，涂道上的行人就渐渐增多。路边的田野一望无边，远处庄园耸立，近处数十上百的农人、隶臣妾散布田间。手持大杖的皂⾐国人

凸肚地站在道边的田垄上，正指挥几个野人锄草浇⽔。

　　到了午后，曲⾩遥遥在望，子服何介绍道：“曲⾩的正式名称是鲁城，所有鲁国才以国都为名，城中有⾩，委曲长七、八里，故名曲⾩。”

　　赵无恤放眼望去，前方首先是十余丈宽的城壕，壕中引⼊了洙⽔作为护城河，暮⾊下河⽔波光粼粼，看起来就象一幅不断延伸永无止尽的画卷。护城河內侧，鲁卒持戈矛巡视在以夯土和砖石筑成的五丈巍峨城墙上，而城墙之下，也有一队⾐甲鲜明的士卒们正列队站于城门两侧。

　　“有戎车过来了。”

　　一辆马车从城下的木桥上开动，

着无恤的车队而来，上面飞虎旗帜

风猎猎飘扬，车舆上一位⾝穿黑红相间深⾐的⾼大士人正拭车而望。

　　赵无恤见状心中了然，而子服何则

然⾊变。

　　他们都没想到，竟然是

虎亲自前来出

！

　　…

　　ps：孔子的老相识有叫原壤的，也是一个狂狷者，而且做出的事情还更过分。

　　《礼记。檀弓下》记载，原壤的⺟亲去世了，孔子帮他清洗棺木。原壤噔噔地敲击着棺木道：“我很久未唱歌抒怀了。”于是唱道：“狸首之斑然，执女手之卷然。”

　　孔子装作没听见而走开。随从的弟子问：“夫子不可以使他停止歌唱么？”孔子道：“据丘所知，未失去的亲人才是亲人，未失去的老相识才是老相识。”

　　孔子容忍了原壤的行为，他最讨厌的人不是失礼失仪者，而是“乡愿”之人。(未完待续。。)

　　ps：感谢书友吾甚蠢家己知，九天炎羽，叶落几秋声，迅浪，minssing，kryss，散人の殇，天依*，书友150807195905421的打赏！

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曾点，赵无恤记得曾听过这个名字，难道就是大名鼎鼎的曾子？还是曾子的⽗亲来着？　　在见识到曾点的情和行事风格后，赵无恤排除了第一个可能，那么他怀里的那个孩童，就是号称继承了孔子思想的曾参了，曾参再传子思，子思再传孟子，这便是儒家后来追溯的主脉“道统” 　　任谁都想不到，严肃治学的曾子，竟然有这么一个放肆的老爹。　　面对上面鼓瑟依旧的“鲁之狷士”赵无恤对冉求问道：“倚门而歌虽然有他自己的道理，但实在是与世俗不合，也违背了礼法，孔子就任他这么做么？” 　　对于这一点，冉求还是非常自豪的，他说道：“夫子曾言，不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 　　中行就是实行中庸的人，这句话的意思是，找不到中庸之人往，那和狂狷格的人打道也成。　　狂士的特点是进取：这个社会太黑暗了，我一定要改变这个黑暗不公的现实。一个这样积极进取的人，就是一个狂者。　　狷士的特点，是有所不为：这个社会太黑暗，没搞头了，改变不了了。但是，我固然改变不了这个黑暗的现实，黑暗的现实你也别指望改变我，我还是会按照我的原则去做人的。一个这样有所不为的人，就是狷者。　　后世的孟子是狂士，庄子是狷士。　　冉求解释道：“夫子认为，礼不光要停留形式上。光靠表面上人们的语言、人们的眼神、人们的表情、人们的动作来遵循礼。礼应该真诚地表达人的情感，没有真正的仁爱的感情。费了大力气来做这些礼仪有什么用呢？是为了掩饰內心的丑恶么？” 　　“而不同的人表达礼的方式也不同，就说那⽇去祭奠季武子的人中。有的人举止哀伤，其实心里却没有哀情。子皙虽然倚门而歌，却表达出了对季武子的送别之意，并非有意捣，而是发自本心。” 　　赵无恤愕然，经过一路上的见闻和昨⽇亲见，他对早期儒家的包容有了新的认识。　　早期的儒家是很多元的，孔子容忍‮生学‬们对他提出尖锐的不同意见，只要不超过底线。大多能宽而恕之。其中有子路这样的武士儒，格偏向轻侠；有子贡这样的商贾儒，专心于辩才和致富；有冉求这样多才儒，知兵事政务；甚至还有曾点这样的狂狷儒，行事跟后世儒家的对头庄子颇为相似。　　目前来看，他们反倒是孔门里的中流砥柱，但后来究竟发生了什么事？使得儒家中子路、子贡、冉求、曾点这类人反而被排斥为非主流，坐而论道的⾼冠儒生却占据了道统。　　是孔子政事遇挫，彻底转向了学术的缘故？还是在舂秋战国之的剧变里。发生了什么事情，使得儒家‮裂分‬，保守和复古成了主流？　　但总之，孔丘这样一个破落贵族。早年混得惨，理想得不到实践的机会，但至少现在名声越来越大。归结底。这只能是一个人內在魅力的结果。能说出这样一番话的孔子，他的人格魅力都让无恤有些向往。想与之游了。　　笼罩这座尼⽗之丘的云雾渐渐消散，越来越清晰起来。　　冉求又道：“夫子也嘱咐过。此举只有子皙一人能为之，旁人还是要遵守礼仪，不可效仿，这便是君子和而不同，小人同而不和。对了，大夫的‘锦瑟无端’一句被子贡师兄写在简牍上寄回来后，子皙是最喜的，整⽇捧着念叨，这情况持续了月余，他今⽇在此鼓瑟，大概是要为大夫送别吧。” 　　就在这时，墙头上曾点鼓瑟的动作由轻快变成了缓慢，快乐的瑟声和歌声开始变得哀伤。　　“天之生我，我辰安在？譬彼舟流，不知所届。” 　　看热闹的民众们已经对此习以为常，听到曾点由乐转为哀伤，面面相觑下渐渐散开了；那些被昅引过来的郓城流民虽然听不懂，却想起了背井离乡的惨状，竟然齐齐菗泣起来。　　而赵无恤闻声后也有些⾊变。　　这是诗经里的一篇《小弁》，传说是周幽王放逐太子宜臼，宜臼內心忧愤哀怨时所作。诗写了宜臼的孤独、流浪、失落、痛苦、思考、质问。　　寒鸦群飞而已则孤独，柳茂蝉鸣，而自己流浪无处存⾝，无⽗⺟可依。这和赵无恤骤然来到舂秋时代那一个月的茫，还有最初被放逐时孤苦的心态有些相似。　　这几句诗歌，似乎真是专为赵无恤而唱的。　　随着“铿”的一声响，瑟音和歌声渐渐稀疏起来，情之所至，曾点竟然也泪流満面。他怀里的幼子曾参则不知所措地去为⽗亲拭泪，年纪小小便能如此懂事，长大一定也是个纯纯孝子。　　赵无恤仰头大声问道：“长者如今正值盛年，有名师在上教诲，有子在膝下侍奉，每⽇鼓瑟，可谓乐矣，为何流泪？” 　　曾点握着儿子粉扑扑的小手，看着赵无恤回答道：“我虽盛年，但三十年前方为少年，三十年后又会在哪里呢？人生在世，便再有壮志又有什么用呢？不如静享其乐。赵大夫曾有‘锦瑟无端’之言，应该能明⽩点的意思。” 　　他对赵无恤没有行多余的礼仪，因为曾点觉得在方才的音乐中，他已经与无恤神游过一番，不再是初见的陌生人，而是相识多年的人了。　　赵无恤在两年前赋的那一句诗传⼊了曾点耳中，让他对无恤这个年轻后辈生出了“知己”之感。今天隐隐竟有劝无恤惜时避世，不要去曲⾩赴黑暗的朝堂，掺和刀光剑影的谋暗算。　　其中爱护后生的拳拳之意，赵无恤是能感受到的。　　但人生在世。怎能不争？如今的时局，譬如逆⽔行舟。不进则退，不为刀俎。则为鱼⾁！　　平民士人尚且可以躬耕于荒野隐居逃避，可⾝为卿族，若是政斗失败，那就是举族灭亡的下场！　　于是赵无恤沉昑片刻道：“子皙是狷者，有所为而有所不为；但无恤却愿意做一个狂者，锐意进取，为民众致太平…” 　　他环视四周，提⾼了声音道：“虽千万人，吾往矣！” 　　这番话振聋发聩。年轻的冉求听得⾎脉膨，子服何垂首咀嚼着这句话，⾝后百余赵氏武卒则齐齐轰然下拜，更显得无恤鹤立群。　　曾点微微一愣，随即破涕而笑，又逗弄怀里的幼子去了。他刚才尚情动泪流，转眼就笑言谈，转变得很突然，但因其自然而然的态度。却让人并不觉得突兀，似乎就该如此。　　“既然大夫之意如此，那点就不再废话了。” 　　曾点一手拍着膝盖敲打节拍，另一手挥袖说道：“瑟已鼓。愿已了，去，去！” 　　等到赵无恤一行人再度东行后。只听到⾝后清音再发，墙头上曾点柔软的歌喉里诗歌复起。他在为赵无恤送别。　　“知我者，谓我心忧。不知我者。谓我何求！” 　　赵无恤偏头望着渐行渐远的中都邑，自嘲地笑道：“还真有几分莫愁前路无知己，天下谁人不识君的感觉，要不是领邑还得着我去维新治理，晋国的纷争局面还等着回去收拾，我还真想就这么留在中都，好好看看孔门诸子的众生百态。” 　　他现在觉得，这个学派，这个团体还是有希望的，但他们在后世走偏了的路子。赵无恤自不量力，却想落一子闲棋，帮他们纠正过来！　　… 　　赵无恤一行人向东走了两天后，从廪丘到曲⾩的三百里行程终于要结束了。　　这里滨临洙⽔、泗⽔，丘陵密布，还保存着周公传留的风尚，民俗讲究礼仪，所以当地民众表现得小心而拘谨。土地少，人口多，人们节剑吝啬，害怕犯罪，远避琊恶，颇多经营桑⿇产业，而少有山林⽔泽的资源。　　封凛也在车队里，这一路上，他的任务就是将途经的道路记，并画出草图来。　　离城还有六七里远，涂道上的行人就渐渐增多。路边的田野一望无边，远处庄园耸立，近处数十上百的农人、隶臣妾散布田间。手持大杖的皂⾐国人凸肚地站在道边的田垄上，正指挥几个野人锄草浇⽔。　　到了午后，曲⾩遥遥在望，子服何介绍道：“曲⾩的正式名称是鲁城，所有鲁国才以国都为名，城中有⾩，委曲长七、八里，故名曲⾩。” 　　赵无恤放眼望去，前方首先是十余丈宽的城壕，壕中引⼊了洙⽔作为护城河，暮⾊下河⽔波光粼粼，看起来就象一幅不断延伸永无止尽的画卷。护城河內侧，鲁卒持戈矛巡视在以夯土和砖石筑成的五丈巍峨城墙上，而城墙之下，也有一队⾐甲鲜明的士卒们正列队站于城门两侧。　　“有戎车过来了。” 　　一辆马车从城下的木桥上开动，着无恤的车队而来，上面飞虎旗帜风猎猎飘扬，车舆上一位⾝穿黑红相间深⾐的⾼大士人正拭车而望。　　赵无恤见状心中了然，而子服何则然⾊变。　　他们都没想到，竟然是虎亲自前来出！　　… 　　ps：孔子的老相识有叫原壤的，也是一个狂狷者，而且做出的事情还更过分。　　《礼记。檀弓下》记载，原壤的⺟亲去世了，孔子帮他清洗棺木。原壤噔噔地敲击着棺木道：“我很久未唱歌抒怀了。”于是唱道：“狸首之斑然，执女手之卷然。” 　　孔子装作没听见而走开。随从的弟子问：“夫子不可以使他停止歌唱么？”孔子道：“据丘所知，未失去的亲人才是亲人，未失去的老相识才是老相识。” 　　孔子容忍了原壤的行为，他最讨厌的人不是失礼失仪者，而是“乡愿”之人。(未完待续。。) 　　ps：感谢书友吾甚蠢家己知，九天炎羽，叶落几秋声，迅浪，minssing，kryss，散人の殇，天依*，书友150807195905421的打赏！　　求收蔵，求推荐，求订阅，今天还是三更求月票，稍后会有个封推单章　Wｗw.UJixS.CｏＭ