孔子家语免费VIP章节:在厄-游记小说网

书号:10154 时间:2017/3/26 字数:3024

　　楚昭王聘孔子，孔子徃拜禮焉，路出于陳蔡．陳蔡大夫相與謀曰：“孔子聖賢，其所刺譏皆中諸侯之病，若用于楚，則陳蔡危矣．”遂使徒兵距孔子．孔子不得行，絕糧七⽇，外無所通，藜羹不充，從者皆病．孔子愈慷慨，講絃歌不衰，乃召子路而問焉，曰：“詩云：『匪兕匪虎，率彼曠野．』吾道非乎，奚為至于此？”子路慍，作⾊而對曰：“君子無所困，意者夫子未仁與，人之弗吾信也；意者夫子未智與，人之弗吾行也．且由也，昔者聞諸夫子，為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也．”子曰：“由未之識也，吾語汝，汝以仁者為必信也，則伯夷叔齊，不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比⼲，不見剖心；汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺．夫遇不遇者，時也，賢不肖者，才也．君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉．且芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節．為之者人也，生死者，命也．是以晉重耳之有霸心，生于曹衛，越王勾踐之有霸心，生于會稽．故居下而無憂者，則思不遠，處⾝而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”子路出，召子貢，告如子路．子貢曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？”子曰：“賜，良農能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀之，不必其能容．今不修其道，而求其容，賜，爾志不廣矣，思不遠矣．”子貢出，顏回⼊，問亦如之．顏回曰：“夫子之道至大，天下莫能容，雖然，夫子推而行之，世不我用，有國者之醜也，夫子何病焉？不容，然后見君子．”孔子欣然歎曰：“有是哉，顏氏之子，吾亦使爾多財，吾為爾宰．”

　　子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也．君子之修行也，其未得之，則樂其意，既得之，又樂其治，是以有終⾝之樂，無一⽇之憂．小人則不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有終⾝之憂，無一⽇之樂也．”

　　曾子弊⾐而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受．或曰：“非子之求，君自致之，奚固辭也？”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？”孔子聞之曰：“參之言⾜以全其節也．”

　　孔子厄于陳蔡，從者七⽇不食．子貢以所齎貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉，顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也．⼊問孔子曰：“仁人廉士，窮改節乎？”孔子曰：“改節即何稱于仁義哉？”子貢曰：“若回也，其不改節乎？”子曰：“然．”子貢以所飯告孔子．子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎．汝止，吾將問之．”召顏回曰：“疇昔予夢見先人，豈或啟祐我哉？子炊而進飯，吾將進焉．”對曰：“向有埃墨墮飯中，

置之則不潔，

棄之則可惜，回即食之，不可祭也．”孔子曰：“然乎，吾亦食之．”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今⽇也．”二三子由此乃服之．

　　
译文

　　楚昭王聘请孔子到楚国去，孔子去拜谢楚昭王，途中经过陈国和蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他所讥讽批评的都切中诸侯的问题，如果被楚国聘用，那我们陈国、蔡国就危险了。”于是派兵阻拦孔子。

　　孔子不能前行，断粮七天，也无法和外边取得联系，连耝劣的食物也吃不上，跟随他的人都病倒了。这时孔子更加慷慨

昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌。还找来子路问道：“《诗经》说：‘不是野牛不是虎，却都来到荒野上。’我的道难道有什么不对吗？为什么到了这个地步啊？”

　　子路一脸怨气，不⾼兴地回答说：“君子是不会被什么东西困扰的。想来老师的仁德还不够吧，人们还不信任我们；想来老师的智慧还不够吧，人们不愿推行我们的主张。而且我从前就听老师讲过：‘做善事的人上天会降福于他，做坏事的人上天会降祸于他。’如今老师您积累德行心怀仁义，推行您的主张已经很长时间了，怎么处境如此困穷呢？”

　　孔子说：“由啊，你还不懂得啊！我来告诉你。你以为仁德的人就一定被人相信？那么伯夷、叔齐就不会被饿死在首

山上；你以为有智慧的人一定会被任用？那么王子比⼲就不会被剖心；你以为忠心的人必定会有好报？那么关龙逢就不会被杀；你以为忠言劝谏一定会被采纳？那么伍子胥就不会被迫‮杀自‬。遇不遇到贤明的君主，是时运的事；贤还是不贤，是才能的事。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了，何止是我呢！况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养⾝心培养道德，不因为穷困而改变节

。如何做在于自⾝，是生是死在于命。因而晋国重耳的称霸之心，产生于曹卫；越王勾践的称霸之心，产生于会稽。所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安⾝处世总想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的终始呢？”

　　子路出去了，孔子叫来子贡，又问了同样的问题。子贡说：“老师您的道实在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫会种庄稼，不一定会收获；好的工匠能做精巧的东西，不一定能顺遂每个人的意愿；君子能培养他的道德学问，抓住关键创立政治主张，别人不一定能采纳。现在不修养自己的道德学问而要求别人能采纳，赐啊，这说明你的志向不远大，思想不深远啊。”

　　子贡出去以后，颜回进来了，孔子又问了他同样的问题。颜回说：“老师的道太广大了，天下也容不下。虽然如此，您还是竭力推行。世人不用，那是当权者的聇辱，您何必为此忧虑呢？不被采纳才看出您是君子。”

　　孔子听了⾼兴地感叹说：“你说得真对呀，颜家的儿子！假如你有很多钱，我就来给你当管家。”

　　孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不⾼兴，以为颜回在偷吃。

　　他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节

吗？”孔子说：“改变节

还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节

吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我来问问他。”

　　孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉⼊饭中，如果留在饭中则不⼲净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”

　　颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊！”弟子们由此叹服颜回。

　　
评析

　　孔子困厄陈、蔡的故事流传很广。在困境中，子路和子贡都对他的道有了微词，但颜回却认为“夫子之道至大”“世不我用，有国者之丑”“不容然后见君子”给了孔子莫大安慰。同样，孔子也非常赏识和信任颜回，当子贡怀疑颜回偷吃米饭时，孔子坚信颜回不会这样做，并用巧妙的方法解除了别人的疑问。孔子智者的形象凸显而出。　Wｗw.UJixS.CｏＭ

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楚昭王聘孔子，孔子徃拜禮焉，路出于陳蔡．陳蔡大夫相與謀曰：“孔子聖賢，其所刺譏皆中諸侯之病，若用于楚，則陳蔡危矣．”遂使徒兵距孔子．孔子不得行，絕糧七⽇，外無所通，藜羹不充，從者皆病．孔子愈慷慨，講絃歌不衰，乃召子路而問焉，曰：“詩云：『匪兕匪虎，率彼曠野．』吾道非乎，奚為至于此？”子路慍，作⾊而對曰：“君子無所困，意者夫子未仁與，人之弗吾信也；意者夫子未智與，人之弗吾行也．且由也，昔者聞諸夫子，為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也．”子曰：“由未之識也，吾語汝，汝以仁者為必信也，則伯夷叔齊，不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比⼲，不見剖心；汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺．夫遇不遇者，時也，賢不肖者，才也．君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉．且芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節．為之者人也，生死者，命也．是以晉重耳之有霸心，生于曹衛，越王勾踐之有霸心，生于會稽．故居下而無憂者，則思不遠，處⾝而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”子路出，召子貢，告如子路．子貢曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？”子曰：“賜，良農能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀之，不必其能容．今不修其道，而求其容，賜，爾志不廣矣，思不遠矣．”子貢出，顏回⼊，問亦如之．顏回曰：“夫子之道至大，天下莫能容，雖然，夫子推而行之，世不我用，有國者之醜也，夫子何病焉？不容，然后見君子．”孔子欣然歎曰：“有是哉，顏氏之子，吾亦使爾多財，吾為爾宰．” 　　子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也．君子之修行也，其未得之，則樂其意，既得之，又樂其治，是以有終⾝之樂，無一⽇之憂．小人則不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有終⾝之憂，無一⽇之樂也．” 　　曾子弊⾐而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受．或曰：“非子之求，君自致之，奚固辭也？”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？”孔子聞之曰：“參之言⾜以全其節也．” 　　孔子厄于陳蔡，從者七⽇不食．子貢以所齎貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉，顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也．⼊問孔子曰：“仁人廉士，窮改節乎？”孔子曰：“改節即何稱于仁義哉？”子貢曰：“若回也，其不改節乎？”子曰：“然．”子貢以所飯告孔子．子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎．汝止，吾將問之．”召顏回曰：“疇昔予夢見先人，豈或啟祐我哉？子炊而進飯，吾將進焉．”對曰：“向有埃墨墮飯中，置之則不潔，棄之則可惜，回即食之，不可祭也．”孔子曰：“然乎，吾亦食之．”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今⽇也．”二三子由此乃服之．　　译文　　楚昭王聘请孔子到楚国去，孔子去拜谢楚昭王，途中经过陈国和蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他所讥讽批评的都切中诸侯的问题，如果被楚国聘用，那我们陈国、蔡国就危险了。”于是派兵阻拦孔子。　　孔子不能前行，断粮七天，也无法和外边取得联系，连耝劣的食物也吃不上，跟随他的人都病倒了。这时孔子更加慷慨昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌。还找来子路问道：“《诗经》说：‘不是野牛不是虎，却都来到荒野上。’我的道难道有什么不对吗？为什么到了这个地步啊？” 　　子路一脸怨气，不⾼兴地回答说：“君子是不会被什么东西困扰的。想来老师的仁德还不够吧，人们还不信任我们；想来老师的智慧还不够吧，人们不愿推行我们的主张。而且我从前就听老师讲过：‘做善事的人上天会降福于他，做坏事的人上天会降祸于他。’如今老师您积累德行心怀仁义，推行您的主张已经很长时间了，怎么处境如此困穷呢？” 　　孔子说：“由啊，你还不懂得啊！我来告诉你。你以为仁德的人就一定被人相信？那么伯夷、叔齐就不会被饿死在首山上；你以为有智慧的人一定会被任用？那么王子比⼲就不会被剖心；你以为忠心的人必定会有好报？那么关龙逢就不会被杀；你以为忠言劝谏一定会被采纳？那么伍子胥就不会被迫‮杀自‬。遇不遇到贤明的君主，是时运的事；贤还是不贤，是才能的事。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了，何止是我呢！况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养⾝心培养道德，不因为穷困而改变节。如何做在于自⾝，是生是死在于命。因而晋国重耳的称霸之心，产生于曹卫；越王勾践的称霸之心，产生于会稽。所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安⾝处世总想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的终始呢？” 　　子路出去了，孔子叫来子贡，又问了同样的问题。子贡说：“老师您的道实在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫会种庄稼，不一定会收获；好的工匠能做精巧的东西，不一定能顺遂每个人的意愿；君子能培养他的道德学问，抓住关键创立政治主张，别人不一定能采纳。现在不修养自己的道德学问而要求别人能采纳，赐啊，这说明你的志向不远大，思想不深远啊。” 　　子贡出去以后，颜回进来了，孔子又问了他同样的问题。颜回说：“老师的道太广大了，天下也容不下。虽然如此，您还是竭力推行。世人不用，那是当权者的聇辱，您何必为此忧虑呢？不被采纳才看出您是君子。” 　　孔子听了⾼兴地感叹说：“你说得真对呀，颜家的儿子！假如你有很多钱，我就来给你当管家。” 　　孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不⾼兴，以为颜回在偷吃。　　他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节吗？”孔子说：“改变节还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我来问问他。” 　　孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉⼊饭中，如果留在饭中则不⼲净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。” 　　颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊！”弟子们由此叹服颜回。　　评析　　孔子困厄陈、蔡的故事流传很广。在困境中，子路和子贡都对他的道有了微词，但颜回却认为“夫子之道至大”“世不我用，有国者之丑”“不容然后见君子”给了孔子莫大安慰。同样，孔子也非常赏识和信任颜回，当子贡怀疑颜回偷吃米饭时，孔子坚信颜回不会这样做，并用巧妙的方法解除了别人的疑问。孔子智者的形象凸显而出。　Wｗw.UJixS.CｏＭ